Верования пигмеев

 исследование по идентичности русских

предыдущая здесь

Почему в рубрике об идентичности русских рассказываю о пигмеях, объясняю здесь.

***

Высшее божество Ан

Пигмеи до сих пор придерживаются древних общеафриканских мировоззренческих и религиозных концептов.

На фото: один из ритуалов народа батва

Религиозные верования батва сосредоточены вокруг высшего существа, называемому /а’ан. Этот бог рассматривается как благожелательный создатель всего сущего, и ему помогает меньшее божество, чей эпитет можно интерпретировать как “Ан маленький”.

Элемент ан имеет протосахарское, вероятно, еще палеолитическое происхождение. Буквально элемент ан в языках африканских народов обозначает «божество неба«.

На фото: высоко в небе над горами Луны обитает божество Ан

Жизненная сила

Понятие жизненной энергии является фундаментальной для африканского мировоззрения идеей.

Согласно общеафриканской традиции, пигмеи верили, что  люди и животные наделены жизненной силой ( которую пигмеи называют мегбе).

Первичная пара близнецов

Напомню, что парность — один из основных компонентов традиционной религии африканцев.

Согласно космологии ака, бог-творец по имени Бембе создал мир, включая небо, землю, лес и животных.

Затем он создал первую пару близнецов, мужчину и женщину Толе и Нголобанзо.

Позже он добавил младшего брата, Тонзангу. Бембе отдал все мирские знания и блага Тонзанге, но Толе впоследствии украл их у своего брата, чтобы обеспечить выживание семьи. Из-за этой кражи Бембе удалился на небо; где теперь живет, не обращая больше внимания на мир, который создал.

Первичная пара близнецов, Толе и Нголобанзо родили двух детей, чей союз позже породил остальное человечество.

Исток легенды о Прометее

Согласно мифологии бака, бог Комба создал мир и всех его обитателей. Бог Комба является частью божественной семьи, которая включает в себя его сестер, культурного героя по имени Вайто и различных отпрысков. В этой сложной мифологии все божества функционируют как многогранное гермафродитическое существо, которое само порождает и производит все человечество, включая пигмеев.

Интересно, что в мифологии бака имеется легенда, идентичная древнегреческой легенде о Прометее. В роли прототипа Прометея выступил Вайто, который украл у высшего божества огонь и передал его человечеству.

Исток легенды об изгнании из рая

В мифологии мбути первый пигмей находился под прямой протекцией верховного божества и жил на небесах.

Чтобы подопечному не было скучно, бог создал для первого пигмея двух жен.

Однако бог запретил женам пигмея смотреть на себя. Младшая жена пигмея проявила неуместное любопытство и украдкой взглянула на бога.

Бог разгневался и изгнал пигмея с женами с небес на землю, приговорив к тяжелой работе и смерти.

Поклонение Луне

Луна для пигмеев гораздо важнее Солнца.

Ученые установили, что определенное отношение пигмеев к Луне указывает на предшествующее системное поклонение вселенским/небесным телам.

Пигмеи верят, что Луна является источником добра, особенно в части влияния на плодородие.

Поклонение духам и ритуалы

Бака поклоняются лесному духу по имени Дженги (также известному как Дженгуи или Эдженги). Дух играет роль посредника между высшим божеством Комбой и народом бака.

Бака, таким образом, сравнивают Дженги с защищающим отцом или опекуном. Они твердо верят, что Дженги это единственный путо к Комбо; что Дженги вездесущ в лесу и наказывает нарушителей в пределах леса.

В конечном счете, бака поклоняются природе, поскольку именно Комба, а не Дженги, обитает в ней.

После удачной охоты бака поклоняются Дженги с песнями благодарения и танцами в ритуале под названием Лума. Этот ритуал необходим для того, чтобы Дженги, как верят бака, предстал перед ними.

Однако Дженги показывается перед общиной только тогда, когда когда среди жителей деревни царит гармония.

Дженги также появляется во время важной церемонии посвящения в мужчину. Во время этих церемоний молодые люди бака добровольно посвящаются Дженги. Как только они посвящены, они имеют право жить и свободно ходить в священном лесу.

Смерть считается несчастьем для бака. Они считают, что смерть одного из них — это проявление духовного разлада. Каждое племя, став свидетелем смерти одного из своих, обязано молиться Дженги и танцевать вокруг трупа целую ночь. После долгой ночи танцев жители деревни уходят с того места, где они жили, оставляя труп позади — и отправляются в другое место, чтобы спастись от проклятия.

Пигмеи мбути из священного леса Итури являются наиболее известными из различных этнических групп пигмеев. Мбути верят, что бог создал Вселенную и все ее создания и силы. Затем бог удалился на небо, прекратив свое участие в земных делах.

Первый человек, культурный герой по имени Тор, стал духом леса; он дал мбути огонь ( все тот же протоПрометей) и считается источником дичи, меда и защиты.

Считается, что тень умершего человека становится лесным духом, частью невидимого народа, который выступает посредником между людьми и лесным богом Тором.

Наступление половой зрелости у женщин отмечается праздником посвящения, известным как Элима. Во время первой менструации девушка уходит в уединение вместе со всеми своими молодыми подругами. Оставаясь в хижине в течение нескольких недель, девочки получают наставления относительно материнства и различных ритуальных обязанностей от уважаемой старшей родственницы. Их также учат петь песни взрослых женщин. Ритуалы Элима также функционируют как средство для выбора партнера.

Для мальчиков, существует отдельный обряд посвящения во взрослую жизнь, известный как Нкумби. Во время Нкумби мальчики обрезаются вместе с молодыми мужчинами соседних народов, которые живут в постоянных сельскохозяйственных поселениях за пределами леса. Нкумби — это прежде всего способ для мальчиков мбути получить статус в деревенском обществе, но он также работает на укрепление связей между мбути и их соседями.

Первое убийство дичи знаменует собой дальнейший обряд посвящения для молодых мужчин мбути. До тех пор, пока не будет убита первая дичь, молодому человеку не разрешается участвовать в самом важном ритуале мбути, Молимо, который происходит после кризиса в общине (обычно смерти) и длится целый месяц.

Мбути верят, что, поскольку бог благосклонен, смерть или подобные несчастья не могут произойти, пока лес не заснет. Следовательно, цель Молимо – будить лес музыкой и песнями и тем самым удерживать нормальную жизнь общины. Считается, что во время обряда Молимо бог поет через деревянную трубу вместе со всей общиной.

Во время Молимо каждый день разжигают огонь, вынимая угли из очага каждой семьи, подчеркивая коллективный характер праздника. Как реакция на кризис и средство поиска возрождения мира через полифоническую песню, Молимо представляет собой коллективную форму общения пигмеев с духовным миром

Ака считают, что призраки умерших людей (эдио ) живут в лесу, где они ведут бесконечное существование под властью двух духов-предков человечества, Эзенги и Зиакпокпо (замечу, что в Южной Африке элемент по в названиях и именах указывает на предков).

Призраки нейтральны по отношению к людям и действуют либо доброжелательно, либо недоброжелательно в зависимости от того, насколько хорошо люди относятся друг к другу и проявляют ли они уважение к самим призракам. Однако считается, что области за пределами леса (опушка леса, деревни и реки) населены чужеродными злыми духами. По мнению ака, деревня — это нечеловеческий (плохой) мир, лес — царство призраков, а охотничий лагерь — единственное полностью человеческое царство.

Лес пропитан жизненными принципами; из них, либо путем посвящения, либо по наследству, индивид может получить духовную силу (кулу), которая будет помогать ему, благословляя его различные усилия. Однако злых духов (косе) привлекает злоба и клевета среди людей: зло, которое люди могут желать друг другу, является причиной человеческого несчастья, потому что оно вызывает гнев духов.

Злой дух косе выглядит как-то так

Религиозные ритуалы делятся на два типа: большие праздники, которые касаются всего сообщества, и небольшие обряды, проводимые в более частных целях. Все ритуалы ака связаны с тремя основными функциями: умилостивление сверхъестественных сил (призраков или лесного бога Эзенги), чтобы вызвать изобилие и плодородие; гадание о причине беспорядка или вероятном результате предполагаемого действия; и умилостивление раздраженных духов, будь то духи предков в период социального конфликта или духи животных после убийства (смерть животного во время охоты).

Ритуалы совершаются перед отправлением в путешествие. В ака-мышлении (которое опирается на сопоставление лагеря, деревни и леса со всеми другими связанными с ними ценностями) любой переход из одного мира в другой потенциально опасен и требует ритуальных действий.

Ака добывают большую часть своей пищи охотой, и поскольку это очень опасная деятельность с непредсказуемыми результатами, она окружена обрядами различной природы: обрядами индивидуального и коллективного умилостивления, обрядами гадания, обрядами благодарения духов приношениями и обрядом коллективного искупления.

Период последовательных неудач в охоте требует проведения церемонии гадания и умилостивления, которая включает в себя появление призраков в форме масок из листьев. Когда мужчины отсутствуют на продолжительных охотничьих вылазках, женщины исполняют особые песни и танцы, требуя не только, чтобы мужчины вернулись с большим количеством дичи, но и явно требуя возобновления сексуальных отношений.

Значение плодородия и человеческой жизни в целом еще более очевидно в церемонии Моконди, большом празднике, посвященном Эзенги. Во время Моконди фигура в маске из рафии танцует в толпе людей, разделенных по половому признаку на концентрические круги. Церемония проводится каждую ночь в течение целого месяца, чтобы отметить заселение нового лагеря после смерти члена общины. Ритуал призван восстановить благосостояние общины, получив благосклонность и защиту верховного существа.

Еще один характерный ритуал ака связан со сбором меда. Мобанди, ежегодный обряд, связанный с цветением определенного дерева, является коллективным ритуалом очищения, который включает бичевание; мягко избивая свои тела листовыми ветвями, ака надеются изгнать злые силы (косе ) из сообщества. Более того, поскольку мед является сексуальным символом ака, ритуал Мобанди соответствует периодическому возрождению мира.

Народная медицина

Пигмеи Бака являются народом, специализирующемся на лечении.

Традиционная медицина бака в основном включает в себя растительные средства. Различные растения можно варить или растирать в кашицу для лечения различных болезней или бесплодия.

Традиционная медицина бака настолько известна, что даже другие африканские народности обращаются к целителям бака для лечения.

Среди африканцев существует убеждение, что бака могут лечить лихорадку Эбола.

продолжение здесь

share

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

10 + девятнадцать =