Аполлон гарамантов

исследование по идентичности Запада

предыдущая здесь

Изначальные религиозные верования, по всей видимости, появились очень и очень рано.  Возможно, что уже 30 000 лет до нашей эры существовали вполне сложившиеся религиозные обряды.

Огромное количество обрядов было посвящено охоте. Ниже размещены некоторые наскальные сцены охоты; обратите внимание, что первобытные сахарцы использовали лук и стрелы, также собака была приручена.

12 000 лет до нашей эры в Сахаре уже совершенно точно существовала устоявшаяся религиозная система.

С этого периода можно начинать отсчет появления воззрений, которые позже сформируют западную и русскую цивилизации — как две совершенно разные ипостаси.

Мировоззрение древнего человека складывалось на основе религиозных убеждений; а религиозные убеждения формировались под воздействием климатических и других природных условий.

На формирование древней религии сахарцев в первую очередь влиял климат. Более всего африканцы боялись засухи, а угроза засухи существовала всегда. Некоторые регионы были периодически подвержены засухе даже во влажный период.

Поэтому Солнце не сказать чтобы было первым другом африканцев. Африканцы отдавали предпочтение ночной прохладе и Луне, которую связывали с отсутствием изнуряющей жары.

По поводу культов Солнца и Луны я буду писать подробнее, а сейчас хочу обратить внимание на некоторые другие важные аспекты.

Так, проводя раскопки в Uan Muhuggiag (пещера на плато в Tadrat Acacus, Ливия, Феццан), ученые немало были удивлены, когда в древних слоях, относящихся к 8-му тысячелетию до нашей эры, обнаружили кости домашнего скота – овцы, козы, крупного рогатого скота.

Культ быка в древней Сахаре

Первобытные сахарцы были охотниками — собирателями. Они охотились на диких баранов и коз и быстро усвоили привычки дичи.

В результате этого охотничьего опыта древние сахарцы к 8500 году до нашей эры начали одомашнивать коз и овец, а вскоре и крупный рогатый скот.

Домашний скот (особенно крупный рогатый скот) играл важнейшую роль в жизни обитателей региона. Это подтверждается свидетельствами культа крупного рогатого скота, нашедшими свое отражение на наскальных рисунках.

“Аполлон гарамантов”

В середине 19-го века немецкий исследователь Африки Генрих Барт нашел в Wadi Tilizaghen в Ливии наскальные рисунки, где были изображены ритуальные сцены.

Вот как Барт описывает свое открытие:

Группа, эскиз которой я сохранил, представляет наибольший интерес. Слева находится какое-то человеческое тело с головой, напоминающей голову быка, увенчанной длинными, вывернутыми вперед рогами.

Особая форма правой руки, которая довольно хорошо изображает весло, является результатом несовершенства работы. Изображенный персонаж несет в левой руке лук и стрелу. Между ног этого тощего тела спускается длинный хвост.

Напротив этой фигуры находится другая, меньшая, но не менее примечательная, изображающая человеческое тело до плеч, увенчанное звериной головой, напоминающей голову египетского Ибиса.

Эта маленькая заостренная голова украшена тремя ушами, или двумя ушами и третьим выступом, и носит вид капюшона, который также напоминает характер египетского искусства. Этот второй персонаж также носит лук в правой руке.

Между этими двумя получеловеческими формами, которые, кажется, вступают между собой в борьбу, лежит вырезанный, с не меньшей точностью, бык сравнительно меньших пропорций. Копыта опущены, а ноги заканчиваются на острие. Морда быка повернута вправо, в сторону второй фигуры.

Немецкий исследователь назвал найденный им наскальный рисунок «Аполлоном гарамантов«. Конечно, Барт пошутил; но если серьезно, то Генрих Барт был первым, кто поставил вопрос о возможной связи некоторых ритуальных фигур с изображениями египетских божеств.

Эту связь я подробно обсужу в следующих заметках. Пока хочу лишь добавить, что изображения богов с головой животных, а также маски присутствовали не только в Египте, но и в древней Греции, в регионах Фессалия и Аркадия.

Другие наблюдения Барта

На другом камне я увидел быка, прыгающего через круг или кольцо. Этот образ, несомненно, имеет аллегорическое значение; возможно, он представляет собой вход жертвы в священный круг.

Подобные круги широко распространены по всей Северной Африке.

Как заметил Генрих Барт, круги состоят

из примыкающих камней, которые, вероятно, служили первобытным обитателям этой земли для жертвоприношений.

Барт подчеркнул одну особенность, что

там нет верблюда, этого неразлучного спутника кочевых племен Северной Африки. Но это обстоятельство лишний раз свидетельствует о факте, признанном неоспоримым, что верблюд возник не из Северной Африки, а был введен в нее позднее, во времена нумидийских царей, и начал употребляться в этих западных областях лишь примерно в IV веке нашей эры. В восточные районы он был завезен несколько раньше, то есть примерно во времена Птолемея, и уже в III веке был совершенно акклиматизирован там.

продолжение здесь

share

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

20 + восемнадцать =