Народы создавали свое мировоззрение на языческой картине мира.
Язычество было не одинаковым. У римлян были одни концепции богов, у кельтов – другие, у славян – третьи. Мировоззрение дохристианских народов различалось.
Для верований, которые определили западное язычество, важную роль играла Луна.
В центре древнерусского язычества было Солнце (напомню, что русские в Слове о полку Игореве названы внуками Даждьбога, солнечного божества). Уже в христианские времена, в Слове о законе и благодати, митрополит Илларион называет христианского бога Трисолнечным Божеством.
Христианство внесло изменения; но христианство не заместило полностью то мировоззрение, которое уже сложилось в язычестве.
Два основных изменения, которые внесло христианство:
— история имеет восходящий вектор ( у язычников история циклична)
— человек принадлежит культуре (у язычников человек принадлежит Природе)
Несмотря на то, что христианство предложило свою картину мира, предыдущие языческие концепции не были полностью замещены христианскими.
Таким образом, в христианском мире сложились две цивилизации с мировосприятием, отличающимся друг от друга. Это западная цивилизация и славянская цивилизация.
Русская картина мира — дуалистичная
Славяне начинали свою жизнь бок о бок с немцами. Что такое немцы раннего средневековья – с одной стороны, они выступают как преемники римской традиции и появляется Священная Римская империя германской нации; с другой стороны, немцы многое переняли у кельтов (но не мировоззрение, а некие навыки и многое из языка, включая имена).
По мировоззрению немцы принадлежат западной традиции, оформленой Древним Римом. Например, скандинавское язычество преемственно верованим римской эпохи.
Существует сказание Повести временных лет, что в 986 году к киевскому князю Владимиру Святославичу прибыли послы от волжских булгар с предложением принять ислам.
После булгар к Владимиру прибыли немцы, агитировать за римское христианство.
Затем приехали хазары, агатитровать за иудаизм.
Владимир отказал всем (мне больше всего нравится, как Владимир ответил немцам: “идите, откуда пришли”)))
Затем греки прислали на Русь философа. Он произнес перед Владимиром речь, выслушав которую, князь сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду.
Что интересно, по сказанию, философ, рассказывая Владимиру христианскую историю сотворения мира, не упомянул о том, что бог создал свет.
Для сравнения: канонический текст, Бытие, глава 1:
А вот как процесс Творения подается в речи философа в Повести временных лет:
В начале, в первый день, сотворил Бог небо и землю. Во второй день сотворил твердь посреди воды. В тот же день разделились воды — половина их взошла на твердь, а половина сошла под твердь.
По философу, бог свет не создавал. Это очень странно. Сотворение света – принципиальный момент в христианской космологии.
Видимо, сказание о речи философа писали специально под русских и побоялись укрепить дуалистические представления русских.
Дело в том, что русские (как и славяне вообще) с языческих времен воспринимали понятия добра и зла дуалистично, как противостояние. Генезис этих дуалистическимх представлений обусловлен
- дославянским периодом и
- дуалистическими верованиями финно-угорских народов, с которыми изначальные восточные словене/русы жили вместе.
Русская картина мира предполагает зло и добро как самостоятельные сущности, находящиеся в противостоянии друг с другом.
Опасение русской христанской церкви оформить какую-то дуалистичность (лучше перебдеть чем недобдеть) могло возникнуть из-за ереси богомилов.
Та картина Творения, которую славянам дало христианство, с самого начала вызвала у славян вопросы. В 10 веке возникло южнославянское богомильство, утверждаеющее, что добро и зло существуют от вечности, то есть представляют собой две противоположные самостоятельные сущности, находящиеся в борьбе.
Поскольку славяне добро и зло воспринимали дуалистично, то богомильство охватило широкие народные массы, особенно в Болгарии. И те, кто создавали для ПВЛ сказание о речи философа, опасались, что и русские попадут под влияние южнославянского богомильства.
Богомилы имели очень большое влияние в исторической Фракии, в окрестностях Пловдива.
В ранние древнерусские времена Фракия и Пловдив были тесно связаны с русскими. Пловдив, кто не знает, это древний Одрис; а фракийское племя одрисов сыграло большую роль в становлении славянства и эти исторические связи продолжались.
Из-за постоянных войн во времена царя Симеона I земли во Фракии вблизи византийской границы были опустошены, а живущие там люди остались без занятий. Постоянная смена власти над этими землями и высокие налоги во времена царя Петра I породили в начале 10 века большое социальное недовольство.
Богомильство носило антивизантийский характер. Под влиянием богомилов в византийских землях начались народные восстания, где болгарские или македонские богомилы возглавляли как бы народно-освободительную борьбу от византийского порабощения. В Болгарии вспыхнуло восстание под предводительством Добромира и люди поднялись во многих других местах.
Богомилы на то время возглавили социальную повестку, у них было свое представление о справедливом обществе; так что основания опасаться того, что русские склонятся в богомильскую сторону, были.
Богомильские идеи Русь не обошли ( и в конце-концов вылились в секту стригольников). Но и до стригольников были еретические выступления.
В частности, народ очень бесила симония (все говорят, что католичество такое-рассякое торговало индульгенциями; но у русского православия тоже есть чем “похвастать”. Симония это продажа и покупка церковных должностей, духовного сана, церковных таинств, священнодействий и т. д. В широком смысле симония — продажа Благодати Святого Духа. На Руси симония существовала в виде ставленых пошлин. Позже эту практику запретили).
***
Итак, русские свет и тьму всегда четко разделяли. Такое разделение – часть цивилизационного кода русских. В песне “Священная война” (священная!) поется:
Как два различных полюса,
Во всем враждебны мы:
За свет и мир мы боремся,
Они — за царство тьмы.
Богомилов объявили еретиками, но взгляд на добро и зло как на самостоятельные сущности правильный.
Христианство допустило принципиальную ошибку, когда поместило зло в подчиненное добру положение.
Христанская теодицея (оправдание зла) – ошибочна, хотя бы потому, что Бог не создавал Тьму. Он создал только свет. Тьма уже существовала до создания света, она была дотварной (Тьма Предвечная), являясь, таким образом, изначально самостоятельной сущностью.
Позиция зло не самостоятельно заведомо проигрышна и именно поэтому в песне “Священная война” зло выступает самостоятельной сущностью, против которой сражается другая самостоятельная сущность – добро.
В этом смысле реальное мировоззрение масс и то мировоззрение, что предлагает православная религия, расходятся.
Тем более ситуацию не улучшила католическая теодицея, которую после Раскола при содействии Петра Первого через Лейбница провели в православную теологию.
В этом вопросе РПЦ пошла по пути западничества.
Двоеверие
Если Китай, к примеру, досточно закрыто развивался, то Россия с самого начала была тесно связана с другими культурами. Эти другие культуры не народ привносил в свое культурное пространство, а элиты.
На Западе христанство распространялось снизу. В какой-то момент христанство охватило столь широкие народные массы, что элиты были вынуждены его легализовать (и, как у них водится, возглавить. И направить в нужную сторону)))
В России христианство были инициировано сверху. Князь решил, а народ не спросили.
Христианские концепции взяли из Византии. И хотя многое из христианства было созвучно русским, но в целом христианскую теологию с русским мировоззрением не совместили (как это пролучилось с вопросом добра и зла).
В результате в Древней Руси сложилось двоеверие. Когда официально была христианская религия, а в реальности массы следовали языческой традиции.
Таким образом, на Руси сосуществовали два типа мировоззрения – христианское и языческое. Языческое мировоззрение отражено, в частности, в “Слове о полку Игореве”.
Двоеверие еще больше поспособствовало дуализации русского мировоззрения. Этические категории в русском сознании абсолютизировались в непримиримое противостояние противоположных сущностей: добро – зло, правда – кривда, несправедливость – справедливость и так далее (до сих пор, что касается очень важной для русских категории справедливости, у РПЦ нет внятного ответа).
Двоеверие христианство-язычество продолжалось очень долго, чуть ли не до Раскола. А после Раскола носителями мировоззренческого дуализма стали староверы. Старообрядчество это древлеправославие, как они это называют.
Дуализм староверов даже шире языческого дуализма, потому что староверам пришлось жить в модели свой – чужой и защищаться от преследования властей. У староверов противопоставление Христос – Антхрист и все, что из этого вытекает, очень острое. У них мир дуалистически разделен; что, в общем, правильно.
В дальнейшем русское дуалистическое сознание оформилось философским противостоянием западников и славянофилов (на Западе подобное противостояние невозможно даже представить. И говорить после такого, что Россия – часть западной цивилизации, просто смешно).
В конце-концов, второе после Петра устремление российских элит в сторону Запада закончилось нынешним полным разрывом РФ и Запада. Западническая философия, которая окормляла Россию последние 30 лет, снова не прижилась на русской почве.
Если говорить о русской почве, то выразителями цивилизационного русского мировоззрения являлись ленинские большевики; а сейчас разве что старообрядчество.
продолжение следует