исследование по идентичности русских
предыдущая здесь
В курганных могильниках Московской, Смоленской, Тульской областей были найдены бронзовые пряжки 10-13 веков с изображением маски. Эти находки указывают на связь маски с погребальной традицией Древней Руси.
Так, изображения масок были обнаружены среди погребальных принадлежностей древних захоронений Верхневолжья. Исследователи считают, что пряжки не завозные, а были изготовлены на месте.
В кургане Избрижья пряжка была найдена в ногах погребённого. Кроме неё никаких других вещей обнаружено не было.
Избрижье – археологический комплекс в Тверской области у деревни Избрижье, на левом берегу реки Волги. Включает городище раннего железного века и курганную группу 10-12 веков. В этом месте жили финно-угры, балты и славяне-кривичи.
Хотя захоронения Избрижья относятся уже к христианскому периоду, они носят языческий характер, то есть погребальные ритуалы – языческие курганные, с верой в очистительную силу огня. Присутствуют вариации финно-угорского “домика мертвых”.
В погребениях были найдены английский пенни Этельреда II (978–1016 гг.), немецкие денарии 11 века. Деньги были оставлены умершему, согласно языческому ритуалу, в качестве платы за переход в загробный мир.
В составе избрижского женского убора, наряду с характерными украшениями кривичей, изготовленными местными мастерами, пристутствовали импортные украшения, из Византии и других стран.
Среди погребального инвентаря также присутствовали языческие амулеты (привески с солярным символом), связанные с заклинательной магией. При этом в мужских погребениях зафиксирован ритуал (языческий) оставлять в дар погребенному мужчине детали женских украшений.
В целом, похоронные обычаи представляли собой микс языческих обычаев славян, балтов и финно-угров; что подтверждает предположение советского историка И.Я. Фроянова о том, что Древняя Русь вплоть до 15 ( а может быть и до 16) века оставалась в массах языческой.
Выдающийся советский антрополог, академик Т.И. Алексеева отметила монголоидные признаки поволжских кривичей (и вятичей), в основу антропологического типа которых, по ее мнению, находился дославянский тип. Это означает, что изначальные поволжские кривичи и вятичи плотно контактировали с уральской и южносибирской расой, включая брачные отношения.
Европеоидов и монголоидов территории России связывала между собой древняя охотничья культурная общность. Монголо-татарское иго, как иногда ошибочно считается, кардинально не повлияло на примесь азиатских генов у русских.
Азиатские гены появились у русских задолго до Золотой Орды. Первичную основу населения России составила уральская раса с ее монгольским элементом: всем народам финно-угорской группы больше/меньше присущи как европеоидные, так и монголоидные признаки.
Обские угры (ханты и манси), часть марийцев, мордвы обладают более выраженными монголоидными чертами. У остальных этих черт либо поровну, либо европеоидная составляющая преобладает.
***
Немного о Верхневолжском регионе, чтобы дать небольшой задел будущему циклу заметок.
Верхневолжский регион расположен в верхнем и среднем течении реки Волги в центральной части Русской равнины. Сюда входят территории Тверской, Ярославской, Костромской, Нижегородской, Кировской областей, республик Чувашия и Марий Эл. В этих регионах жили финно-угорские племена меря.
Места, которые сейчас считаются исконно русскими, изначально не были русскими. На территории России тысячелетия до прихода славян жили финно-угорские и сибирские племена.
Поэтому русская мифология и русское мировоззрение очень сильно обсуловлены финно-угорской и сибирской культурой.
Пример – знаменитый Синий камень возле Плещеева озера (находится вблизи города Переславль-Залесский. В древности там был город Клещин, потом исчезнувший).
Синий камень – один из немногих сохранившихся подлинных ритуальных объектов языческой Руси.
Однако изначально Синий камень был священным объектом поклонения племени меря, проживавшего в этом регионе. И лишь потом, когда к меря пришли славяне, Синий камень стал также объектом поклонения славян.
Славяне перенимали мифологию и религиозные убеждения у финно-угров. Так формировалось будущее русское мировоззрение: с азиатского направления на западное.
Позже подключился европейский сегмент, но и этот сегмент был обусловлен Передней Азией (об этом в будущих заметках).
***
Возвращаясь к пряжкам с изображением масок, такие пряжки, кроме Избрижья, были также найдены в Плешково, Загорье и других археологических местах.
В Плешково–1 (тоже Тверская область) пряжка-маска обнаружена в составе мужского погребального костюма. Интересно, что в могильнике Плешково найдена янтарная бусина, это означает, что плешковцы использовали янтарь для погребальных подношений (о том, как янтарь соотносится с миром мертвых, почему янтарь очень ценился в древнем мире и как янтарь связан с древними русами, я буду рассказывать позже).
В курганном могильнике Жилые Горы (Московская область) пряжка со схематическим изображением маски найдена в зоне пояса погребального костюма. Замечу, что пояс в древнерусском костюме имел обрядовое значение, прежде всего в «обрядах перехода», таких как свадьба, похороны.
Изображения из могильника Тамула
Тамула – поздненеолитическое поселение в торфянике на берегу озера Тамула, около города Выру (Эстония).
В мезолитические времена в этих местах жили свидерцы, которые охотились на северного оленя.
На переходе от палеолита к мезолиту к эстонским свидерцам начали прибывать протофинно-угры из Волго-Окского региона. На этом миксе формируется культура Кунда.
Напомню, что северный кластер Оленнеостровского могильника (Онежское озеро), как считают исследователи, относится к представителям культуры Кунда.
Мигранты привозят с собой культуру ямочно-гребенчатой керамики.
Носители культуры ямочно-гребенчатой керамики имели большую долю монголоидного компонента. В частности, создатели льяловской культуры, относящейся к культурам типичной ямочно-гребенчатой керамики, были европеоидами с сильной примесью монголоидности (северный лапоноидный тип). На культуру гребенчатой керамики оказали влияние Сибирь и Китай.
Протофинно-угры приходят и селятся на берегах рек и озер, которые были благоприятными местами для охоты и рыбной ловли; также удобно было быстрее перемещаться по водоемам, чем по лесистой местности.
В древние времена население Эстонии составляло порядка 2500 – 5500 человек. Люди, вероятно, жили группами до двадцати человек, потому что большие общины не были ни нужны, ни возможны в условиях того времени.
При этом финно-угры, прибывшие с территории России в Эстонию, поддерживали тесные связи со своими бывшими соотечественниками из исходных районов миграции, включая сеть обмена и браки.
Археологи нашли возле озера Тамула древние финно-угорские подвески, изображающие маски. Эти подвески были найдены в погребениях, датируемых 4-ым тысячелетием до н.э.
Маски Тамула намеренно стилизованы в Т-образную форму, индивидуальные черты отсутствуют.
Подобные эстонским антропоморфные подвески обнаружены в древних погребениях соседних регионов: в южной Скандинавии, но особенно в Прибалтике и на северо-западе России
Также обнаружены антропоморфные фигурки, лица которых выполнены все в том же Т-образном стиле (в одном из погребений Оленеостровского могильника археологи обнаружили фигурку человека, аналогичного находкам Тамула; схематическое исполнение лица фигурок, в свою очередь, аналогично стилю изображению лиц Шигирского идола).
В курганных захоронениях возле озера Тамула подвески в некоторых случаях были исполнены не в виде маски, а в виде человеческого черепа.Однако все изображения выполнены в схематическом стиле, показывая лишь основные элементы лица: глаза, нос и реже рот.
Этот общий финно-угорский и сибирский стиль изображения, с некоторыми присущими Тамула особенностями, идентичен изображениям из могильника Сахтыш IIА, расположенного в центре Русской равнины (Ивановская область).
В древние времена рядом с нынешним селом Сахтыш было озеро, там и обосновались люди. Исследователи высказывают предположение, что эти люди пришли конкретно из региона Тамула и принесли с собой культуру янтаря.
Значение схематических масок
Чтобы понять значение схематических изображений, нужно помнить, что финно-угры, как и сибиряки, обладали развитым шаманским институтом.
Древнерусские волхвы (и кельтские друиды) это, в сущности, что-то подобное шаманизму. Древнерусский волхв не европейский жрец.
Шаманы отличаются от жрецов тем, что они могут (или “могут”))) связаться с потусторонним миром духов природы и предков.
Обычно такие люди входят в состояние транса во время ритуала и практикуют предсказание и исцеление.
Как считают ученые, изображения маски в древней погребальной традиции являются символами духов, которых усопший мог использовать в качестве помощников во время странствий души.
При использовании аналогий с современными культурами коренных народов, такими как ханты и манси, можно предположить, что маска (или подвеска в виде черепа, или фигурка со схематическими чертами лица) символизировала духа конкретного предка, который должен был защитить вновь прибывшего на тот свет родственника. Таким образом,
антропоморфные схематические изображения в захоронениях играли роль личного духа-хранителя.
То, что захоронения обычно располагались вблизи водоемов, имело свой сакральный смысл. Вода считалась принадлежностью мира мертвых. Вода это уже подземный мир.
Такое лиминальное место, отмеченное различными водоемами, в сознании древних людей воспринималось как святое место еще с мезолитических времен, а то и ранее.
продолжение следует