Интересное стихотворение (6)

Начало (1), (2), (3), (4) и (5)

Адриан Роланд Холст не уточняет, какого темного бога он записывает в хозяины Лилит. Однако, исходя из биографии Лилит совершенно понятно, что это бог до-олимпийский – то есть предельно архаический.

Кто же этот бог? Чтобы “вычислить” темную сущность, которая хозяйствует над Лилит, необходимо вернуться к ее до-олимпийскому, то есть до-патриархальному образу.

Потому что изначальная Лилит – матриархальная. Та Лилит, которую обрисовал в своем стихотворении Адриан Роланд Холст, это никто иная, как ламия.

Я уже упоминала, что Платон, Аристотель, другие древнегреческие философы почерпнули свои философские идеи у египтян.

Помимо философских идей, древние греки позаимствовали у египтян концепции многих богов и богинь.

А кто такие египтяне? Египтяне вели свое происхождение от изначальных африканских племен. Дельта Нила, западное побережье Нила, ливийская Северная Африка это африканские племена, которые позднее составили существенную часть египетского народа ( и в истории Египта была ливийская и нубийская династии фараонов).

Озеро Тритон и река Тритон

Когда-то доисторическая Сахара была зеленой саванной. В свои влажные периоды Сахара была заполнена озерами и реками и лодка являлась основным средством передвижения.

В доисторической Сахаре существовало огромное, размером с Каспийское море, озеро Тритон.

Когда в Сахару пришла засушливая эпоха, озеро Тритон начало высыхать. Но во времена Платона оно было еще достаточно большим. Это было соленое озеро и его даже называли морем; считается, что остатками этого озера является соленое озеро Эль-Джерид в нынешнем Тунисе.

В озеро Тритон впадала большая река Тритон. Эта река существовала очень долгое время, в период Римской империи она еще была. Позднее река Тритон тоже пересохла.

Река Тритон и остатки озера Тритон на старинной карте из каталога David Rumsey Historical Map Collection, Cartography Associates

Озеро Тритон и река Тритон находились в районе нынешнего залива Габес (Малый Сирт)

В этом районе жили протоберберские племена, которые в чистом виде были матриархальными, вплоть до священных племен амазонок.

Культурная особенность этих племен заключалась в том, что они использовали в своих ритуалах маски.

Археологические исследования в Феццане подтвердили, что местные племена использовали ритуальные маски уже 20 000 лет назад и не исключено, что маски использовали и 30 000 лет назад.

Достоверно известно, что 12 000 лет назад у протоберберских племен был вполне сложившийся (и даже по тем временам древний) пантеон богов.

Доисторическая сахарская живопись на камне из музея города Герма, Феццан, Ливия. Картина изображает группу жриц в ритуальном танце; присутствие животных может указывать на то, что церемония была предпринята в связи с охотой, чтобы магическими ритуалами обеспечить успех охоты

Нейт/Афина

Геродот сообщает, что племена в районе озера Тритон поклонялись Афине. Нет никаких сомнений, что Афина Геродота была ливийской богиней Нейт. А поскольку ливийцы составляли значительную часть египетского населения, то Нейт стала египетской богиней.

В Египте центром культа Нейт был город Саис (город на западе дельты Нила, заселенный ливийцами).

Геродот подробно объяснил тождество египетской Нейт и греческой Афины; богиню Афину отождествляли с Нейт Платон, Диодор Сицилийский и другие.

На самом деле слово Нейт вряд ли было личным именем, скорее просто эпитетом. Однако по всей сахарской зоне концепция великой богини была одна и та же, но в разных регионах ее именовали по-разному: где-то Нейт, где-то Нит, Таннит.

В более поздние времена концепция африканской матриархальной богини, включая ритуалы, была перенесена на других великих богинь, таких как Иштар, Исида, Кибела.

Доисторическая сахарская богиня Нейт, Археологический музей в Триполи. По-моему, гениальное решение образа богини:

Из Сахары в Грецию

Миграция из Сахары происходила постоянно и вместе с мигрирующими африканцами на новое место жительства переезжали и концепции их богов.

В Древней Греции было два очага полноценного неолитического общества – это Крит и Фессалия. И Крит и Фессалию заселили неолитические люди из Сахары.

Людей, которые заселили Фессалию, пришедшие позже греки стали называть пеласгами.

Существует версия, что имя Афина произошло от пеласгического слова аф-енна, смысл которого, как полагают исследователи, “змея – госпожа”.

То есть богиня Афина это змея (напомню, что я описываю не позднюю олимпийскую патриархальную Афину, а матриархальную пеласгическую Афину Тритогенею; ту, что родилась у озера Тритон в Ливии).

Нейт имела штат своих жриц. Жрицы Нейт назывались ламии и подразделялись на дневных и ночных.

Ламии

Ламии заведовали ритуальным каннибализмом. Ритуал предполагал разрывание на части живого младенца и поедание его сырого мяса (в жертву приносили первого сына вождя, позднее царя; и других младенцев по разным поводам).  Во время жертвоприношений ламии носили маску “змеи-госпожи”.

Позже этот образ (маску “змеи-госпожи”) греки назвали Горгоной.

На фото: при раскопках культуры Сеcкло в Фессалии были найдены ритуальные змеиные маски

Помимо маски, ламии всегда привлекали к своим ритуалам живых змей и сама ламия отождествлялась со змеей.

C течением времени человеческие жертвы в ритуалах стали заменять животными. Но осталась память о кровавом ритуале жертвоприношения младенцев – и эту память в народе перенесли на Лилит.

Картина современного художника Lacey Bryant. LAMIA.

Что касается агрессивно-сексуального аспекта Лилит, то эта ее черта также происходит из ритуальной практики ламий.

В архаические времена ламии носили одежду-сеть, сплетенную из конских волос.

Существовал обычай, когда в определенные праздники каждый желающий мог заняться с ламией любовью. Надо было только разорвать руками сеть на ламии.

Если смельчаку с первой попытки не удавалось разорвать сеть на дневной ламии, то его ритуально оскопляли. Если не удавалось разорвать сеть на ночной ламии, то она его убивала. Такой вот красивый древний обычай.

Выдающийся ученый-палеонтолог и писатель Иван Антонович Ефремов описал этот обычай в своей книге “Таис Афинская”:

В глазах главной жрицы зажглось пламя как у дикого зверя. Дрожь пробежала по спине Таис, но она не опустила взгляда.
– Любой! – отвечала жрица. – Если он не урод, здоров и достаточно силен.
– Как определить, достаточно ли?
– Для этого и служит одеяние-сеть. Она очень прочна и, чтобы овладеть жрицей, надо разорвать сеть руками. Только необычайно сильный человек в огне неистовых чувств способен на это.
– А если не способен и не разорвет?
Главная жрица склонилась к Таис и тихо сказала:
– Тогда кара Кибелы обрушится на него. Если он захотел красную жрицу дня, она крикнет, и неудачника схватят, оскопят на жертвеннике перед Кибелой и превратят в храмового раба, если останется жив. Черная жрица Ламия –  никого не зовет. Крепко обняв незадачливого мужа, она дает ему поцелуй Кибелы, вонзая нож вот здесь, – жрица положила пальцы на ямку за левой ключицей.
– Какой смысл вложен Великой Матерью в подобную жестокость?
– Только очень сильные, красивые, уверенные в себе герои приходят, чтобы стать возлюбленными Дня и Ночи. Рождаются дети, и девочки становятся высшими жрицами, а мужи – стражей и охранителями святилища.

продолжение здесь

Интересное стихотворение (1)

Интересное стихотворение (2)

Интересное стихотворение (3)

Интересное стихотворение (4)

Интересное стихотворение (5)

share

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.