Африканская космогония. Изначальные воды (2)

исследование по идентичности Запада

предыдущая здесь

Абзу шумеров

У шумеров первобытные воды назывались Абзу (Abzu), у аккадцев Apsu.

Термин Абзу можно интерпретировать как “водный хаос”. Изначально термин Абзу больше применялся к болоту.

Болото считалось у древних людей священной субстанцией, которая была ни землей, ни водой в чистом виде. То есть болото олицетворяло первобытный хаос.

Позднее понятие Абзу стало означать пресные воды, а соленые воды отдали божеству Тиамат.

В шумерском городе Эриду (один из древнейших городов Шумера и всего мира) находился храм бога Энки, который был известен как “Дом изначальных вод”. Этот храм располагался на краю болота Абзу: согласно местным мифам, бог Энки, прежде чем мир был сотворен, жил в водном хаосе Абзу.

Творя мир, божество Энки создал первосущества, называемые абгалы (Abgal).

Абгалы появились из водного хаоса Абзу  и являлись полулюдьми-полурыбами. Слово абгал можно интерпретировать как «великий дух священного болота«.

Собственно, абгалы это те же Номмо догонов или Неддо фулани (у каждого африканского народа есть подобный образец первосущества).

Энки (аккадцы именовали его эпитетом Эа) поручил абгалам установить на земле первые основы цивилизации: научить людей выращивать сельскохозяйственные культуры и ухаживать за домашними животными, научить ремеслам, пользоваться металлами; строить жилища, храмы, устанавливать законы и порядки.

Впоследствии мы увидим подобную концепцию на примере критских куретов, родосских тельхинов, кабиров, риши из “Ригведы”.

Бог Энки (Эа) создал первых двух абгалов

Элемент аб означает “царство духов”

Элемент аб – чисто африканский.  В предыдущих заметках я упоминала о том, что общеафриканские религиозные концепции  была сформированы Оунанской культурой и первобытные африканцы говорили на языках Нигер-Конго.

У современного народа йоруба (языки Нигер-Конго) элемент аб применяется по отношению ко всему, связанному с божествами и миром мертвых.

Так, на языке йоруба, “аба” означает “царство духов предков”, “мир мервых”.

Понятия бесконечности и вечности йоруба называют эпитетом “абада”.

На Ближнем Востоке (уже достаточно поздно) был распространен миф об Абизу (Abyzou) —  демоне женского рода, вредящей младенцам и молодым матерям.

Предполагалось, что демоны, подобные Абизу, Лилит, Алабасандрии и другим появляются из первобытной Бездны.

Абизу изображалась на амулетах с рыбой или змеей.

Отголоски ливийско-эфиопского обозначения Бездны имеются в современных индоевропейских языках. На английском языке бездна – abyss, на румынском abisul; abisso на испанском и т.д.

Абидос

Африканский элемент аб присутствует в названии древнего египетского города Абидос.

Абидос это название периода греческого мира; на самом деле город Абидос чрезвычайно древний и на древнем египетском языке он назывался Abdju.

В Абидосе были захоронены ранние фараоны, включая Нармера; там же находилась “гробница Осириса”.

Храм Осириса в Абидосе стал центром вероисповедания культа Изис и Осириса.

Однако всё это египетская история; а до того, как появился объединенный Египет, Абидос уже существовал как царство и являлся частью конфедерации царств Верхнего Египта.

Верхний Египет до объединения был по сути эфиопским регионом с традициями, которые были заложены Оунанской культурой.

В одной из версий греческой мифологии Абидос считался резиденцией эфиопского царя Мемнона.

До объединения Верхнего и Нижнего Египта в Абидосе поклонялись местному богу Хентиаменти (KhentiAmentiu).

Эпитет Хентиаменти означал “Владыка Запада”  (владыка царства мертвых).

Понятие “Запад” для первобытных африканцев было тождественено понятию “царство мертвых”, так как на западе Солнце ежедневно уходило в темный подземный мир — в мир мертвых.

Хентиаменти был версией общесахарского божества Анубиса и изображался с головой шакала.

Итак, название “Абидос” многопластовое (как все у африканцев) и это название можно интерпретировать как “змея”,  “бездна”,  “царство мертвых”,“Запад

На старой открытке: руины древнеегипетского города Абидос

В  Малой Азии, в Троаде был город Abydos, очень древний.

Город Abydus был в Италии в районе Апулии. Согласно мифологической традиции, Апулия связана с фракийским героем Диомедом, эмигрировавшим после Троянской войны в Италию.

Смысл священных первичных вод был заложен в название АбдераГород Абдера был основан финикийцами в Испании на побережье Средиземного моря  и еще один город Абдера существовал во Фракии у Эгейского моря; на территории, где обитало племя мифического Диомеда — бистоны.

Две рыбы: Абду и Ант

Что касается интерпретации, связанной со словом “змея”, то

в древней Африке понятия змея и рыба были практически тождественны.

Абду было древним африканским словом, которое обозначало место, где дневное прохождение Солнца по небу заканчивается и Солнце переходит в мир Запада, то есть в царство мертвых.

Именем Абду также звали священную рыбу Нейт. Эта рыба Абду была знаменита тем, что она съела фаллос Осириса и за это ее почитали)))

Абду называли “великой рыбой Бездны”. Культ этой рыбы был распространен во многих регионах Египта; в некоторых регионах рыбу Абду отождествляли с Изис.

У рыбы Абду была рыба-двойник Ант.

Абду и Ант – две рыбы, которые плавали каждая по одну сторону лодки бога Солнца в его ночном путешествии через подземный мир Бездны (изначальных вод). Эти рыбы держали на безопасном расстоянии любого, кто мог подвергнуть опасности это путешествие.

Рыбы Абду и Ант, современный рисунок

Возможно, Абду и Ант являются знаменитыми тамильскими рыбами-близнецами.

Напомню, что рыбы-близнецы являются ипостасью африканского знака “канага”.

Кстати, богиня Танаис это одна из версий божества Нейт; при раскопках древнего города Танаис (Россия, у реки Дон) было найдено изображение богини, которая держит в руках две рыбы; возможно, это все те же Абду и Ант.

Фрагмент плиты из Танаиса : рельеф изображает сидящую в кресле женщину. Руки женщины, согнутые в локтях, прижаты к груди и в каждой руке она держит по рыбе. 

Рыба Абду являлась священым символом сахарской богини Нейт.

​​‌‌​‌ ​​​‌​‌ ​​‌‌‌‌​ ​​‌​‌‌ ​​‌​‌​ ​​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌​​ ​​​‌​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌​‌ ​​‌​​​ ​​‌​‌‌ ​​‌‌​‌‌ ​​‌‌​‌​ ​​​‌​‌ ​​​‌‌‌ ​​‌​​‌ ​​‌‌‌​‌ ​​‌‌‌‌​ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​​‌ ​​‌‌​‌​ ​​‌‌​‌​ ​​​‌​‌ ​​​‌‌​ ​​​‌‌​ ​​‌​​‌ ​​‌‌‌​‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌ Заключение

Африканские племена, мигрируя, привносили на новое место и свои представления о сотворении мира.

Эти представления легли в основу будущих мировых религий.

Вавилонский эпос Энума Элиш начинается с описания Вселенной как водного хаоса, где воедино были смешаны и пресные и соленые воды, а земля еще даже не мыслилась:

Когда вверху небеса именованы не были,
А название суши внизу еще не мыслилось,
Когда только лишь первородный Апсу, их сотворитель,
И Мумму, и Тиамат— та, что всем дала порожденье,
Воедино свои смешивали воды,
Когда не было никакого болота,
Островка никакого еще не возникло,
Когда ни один из богов не создался,
Ничто по Имени не было названо

***

Рисуя в своей “Теогонии” картину мира, древнегреческий поэт Гесиод начинает с того, что

Прежде всего во вселенной Хаос зародился

***

В Первой книге Моисеевой Бытие начальная стадия акта Творения описывается следующим образом:

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

***

Подобным образом описывается начальная стадия Творения в “Ригведе”:

Не было не-сущего, и не было сущего тогда.

Не было ни воздуха, ни небосвода, за его пределами.

Что двигалось туда-сюда? Где? Под чьей защитой?

Что за вода была бездонная, глубока?

Не было ни смерти, ни бессмертия тогда.

Не было ни признака дня или ночи.

(Ригведа. Перевод Т.Я. Елизаренковой)

продолжение здесь

share

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

1 × 4 =