Наскальные рисунки в горах Латмос

исследование по идентичности русских

предыдущая здесь

Горы Латмос, где археологи обнаружили доисторические наскальные рисунки, известны по-турецки как Бешпармак (пять пальцев, из-за их зубчатого силуэта).

В этом горном массиве, дико изрезанном массами гнейса, гранита и сланца; с его обрывистыми скалистыми склонами, идиллическими высокогорными плато и лесистыми горными районами, до наших дней сохранился кусочек первозданной природы.

И это при том, что здесь можно найти самые разнообразные следы поселений, начиная с доисторических времен и заканчивая самым недавним прошлым.

Однако сейчас в Бешпармаке стали добывать полевой шпат — породообразующий минерал, который используется для производства керамики, стекла и санитарных установок в Турции и во всем мире.

Эта эксплуатация резко возросла в последнее время, так что теперь пострадали не только части чудесных сосновых лесов и завораживающий скалистый ландшафт, но и участки наскальных рисунков также находятся под угрозой исчезновения.

Наскальные изображения Латмоса

Наскальные изображения Латмоса датируются 6 — 5 тысячелетием до н.э.

Мир картин Латмоса стилистически и тематически уникален в скальном изобразительном искусстве и поэтому может быть описан как новая культура, как культура Латмоса.

Значение наскальных рисунков в Латмосе для доисторической археологии Анатолии и раннего Эгейского периода лучше всего можно передать словами профессора Харальда Гауптмана из Гейдельбергского университета:

Необычный изобразительный язык Латмического наскального искусства представляет собой новый мир религиозных символов общества, которое стало оседлым и все больше жило за счет земледелия и скотоводства. Эта новая форма жизни, распространившаяся от горной периферии Плодородного Полумесяца, Южного Леванта и Верхней Месопотамии через Центральную Анатолию на запад, от Эгейского моря до Европы, нашла свое особое выражение в Латмических наскальных рисунках, совершенно непохожих ни на что другое в Анатолии. Таким образом, западное побережье Анатолии не только образует переходную зону между Левантийско-Верхне-Месопотамской и Центрально-Анатолийской областями на Востоке и Неолито-Халколитическими центрами Эгейского моря на Западе, но и приобретает теперь благодаря этим картинам свой собственный характер.

Как правило, на картинах преобладают антропоморфные фигуры, различные орнаменты, знаки и символы.

Изображения животных (главная тема наскальной живописи Ледникового периода в Западной Европе) в Латмических наскальных рисунках чрезвычайно редки.

Интересно, что мотивы, которые часто встречаются в наскальной живописи после Ледникового периода и относятся к охоте, сельскому хозяйству или другой деятельности людей, в Латмосе не обнаружены.

Сцены насилия, как в отношении людей, так и в отношении животных отсутствуют.

Некоторые сцены выглядят как процессии женщин и группы танцующих женщин и/или мужчин. Здесь заметно преобладание женских фигур; кажется, что изображение женщин было более важным, чем изображение мужчин.

Есть рисунки, на которых присутствуют более сорока фигур (численно преобладают женщины). Изображения отдельных фигур встречаются редко.

Что странно, несколько женских фигур имеют мужской член. То есть на рисунках изображены гермафродиты.

В случае изображения групп это в основном люди обоего пола. Однако существуют также группы, состоящие только из мужчин или женщин.

Мужские фигуры часто показаны в позиции «канага«.

Интересно, что при изображении человеческой фигуры первобытные художники соблюдали определенную закономерность: мужчины всегда изображались анфас и, за редким исключением, без указания половых признаков; в то время как женские фигуры показаны в профиль, с очень толстыми ягодицами, которые часто украшены мотивами, напоминающими узор плетения  (вероятно, подразумевается, что это предмет одежды —  юбка или набедренная повязка).

На фото:  толстопопые фигуры в профиль, махающие то ли ушами, то ли рогами, это дамы

Изображение женщин и орнаменты на их фигурах имеют сходные черты с изображением неолитических богинь из Чатал-Хююка и Хаджилара — что служит еще одним доказательством связей различных регионов Малой Азии, особенно регионов Анатолии.

Известно, что на самом высоком пике горного массива Латмос, начиная с наидревнейших времен, осуществлялись погодные и плодородные ритуалы.

Несмотря на социокультурные изменения, которые трансформировали религиозные концепции, культовая традиция там продолжалась и в османские времена.

Карадерская пещера (Karadere Cave)

Культовые ритуалы в горном массиве Латмос проводились вокруг вершины и в пещерах.

Карадерская пещера, где были найдены наскальные изображения, образована упавшим валуном. Вместе с открытым пространством, окруженным скалами с входом на востоке, пещера образует небольшой участок, который использовался древними людьми как святилище.

Значимость пещеры подчеркивается наличием оштукатуренного пола и низкой скамьи у задней стены. Оставшаяся поверхность стены отличается выветрившимися формами, которые передают мистическую атмосферу, царящую в пещере. Сидя на низкой скамье и наблюдая за изображениями, посетители получают впечатление, что фигуры, нарисованные в плоских углублениях в стене пещеры, парят над ними.

Основная конфигурация — это большая мужская фигура, нарисованная внутри остроконечной аркообразной впадины в выветренной скале.

Эта Т-образная фигура, поражающая своей мощной энергетикой, носит длинное одеяние; руки со сжатыми кулаками подняты вверх.

Доминирующую фигуру сопровождает свита других Т-образных фигур.

Изображение, вероятно, связано с культом бога Грозы, молнии и грома; основные церемонии в честь которого происходили на вершине горы. В пользу этого говорит следующее наблюдение: сбоку от входа имеется неглубокая круглая выемка в каменном полу, как бы небольшой бассейн.

Если смотреть с этого места на главный горный хребет, то можно увидеть только самую высокую вершину, которая считалась священной.

Другие зазубренные пики скрыты противоположной стеной скалы. Как заметили исследователи, только взобравшись на эту скалу, можно получить беспрепятственный вид на весь горный хребет, и возникает вопрос — не являются ли фигуры на стене пещеры олицетворениями различных горных вершин, которым приносились жертвы перед пещерой.

Доминирующая фигура — это, возможно, олицетворение пика, бога Грозы. Если эта интерпретация верна, то это будет самое раннее изображение бога Грозы в Анатолии.

Бассейн, вероятно, служил для ритуальных действий, связанных, с церемониями  вызывания дождя на вершине (в отличие от более ранних сообществ охотников и собирателей, осадки имели существенное значение для оседлых жителей, которые жили за счет возделывания сельскохозяйственных культур).

Т-образная форма и стиль “канага”

То, что головы фигур выполнены в Т-образной форме, представялет особый интерес для исследователей наскальных рисунков Латмоса.

Вопрос в том, существует ли связь между этими фигурами и Т-образными колоннами, обнаруженными в Гебекли-Тепе. Исследователи высказывают мнение, что эта связь несомненно существует.

Напомню, что Гебекли-Тепе, старейшее из известных святилищ, построенное 11500 – 10 0000 лет до н. э., состояло из Т-образных колонн с вырезанными на них изображениями животных.

В 8-м тысячелетии до н. э. люди засыпали святилище песком и камнями и ушли из этих мест. То есть на момент появления наскальных рисунков в Латмосе святилище в Гебекли-Тепе уже минимум 2 000 лет не существовало.

Помимо Т-образной формы, связь с анатолийской традицией присутствует и в сцене танцующих человечков.

Как и в Невалы-Чори и Серабит-Эль-Хадим, танцующие человечки Латмоса выполнены в стиле “канага”, но есть и отличие. На рисунках Латмоса на головах танцующих человечков находится нечто, напоминющеет рога.

Человеческие фигуры с рогами или роговыми масками на головах не являются чем-то необычным в наскальных рисунках. Они засвидетельствованы еще в эпоху палеолита и интерпретируются как рогатые божества, демоны или шаманы.

продолжение здесь

 

share

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

одиннадцать + восемнадцать =