исследование по идентичности русских
предыдущая здесь
Могильник Звейниеки (Zvejnieki) – крупное место захоронения мезолита и неолита в северо-восточной Европе. Могильник Звейниеки находится на севере Латвии, на северном берегу озера Буртниекс в устье реки Руя.
Захоронение относится к культуре Кунда.
Впервые могильник Звейниеки был исследован советскими археологами. В период с 1964 по 1978 год раскопками плотно занимался советский историк и археолог Франсис Антонович Загорскис.
Было выяснено, что могильник использовали на протяжении нескольких тысячелетий. Самые ранние захоронения датируются средним мезолитом , 8-м тысячелетием до нашей эры; но захоронения продолжаются на протяжении всего каменного века, охватывая по меньшей мере четыре тысячелетия.
По оценкам археологов, первоначально на этом месте было более 400 захоронений. Около трети захоронений — дети.
Большинство погребений относится к среднему неолиту около 4000 лет до нашей эры.
Основным погребальным инвентарем являются подвески из зубов животных, встречающиеся как в могилах взрослых, так и в детских. В меньшем количестве мужских и женских могил находится охотничье и рыболовное снаряжение, включая гарпуны, копья, наконечники стрел и рыболовные крючки.
Рядом с кладбищем обнаружены две стоянки: Звейниеки I (эпоха неолита) и Звейниеки II (эпоха мезолита).
В 1970 году археологи, работавшие на раскопках под руководством Ф.А. Загорскиса, обнаружили в могильнике Звейниеки статуэтку богини. Это была женская фигурка, изготовленная из кости. Статуэтка находилась в могиле ребенка. Других предметов в этой могиле не было.
Статуэтка датирована ранним неолитом — примерно 4500-3400 годами до нашей эры.
Янтарные изделия в захоронении Звейниеки
Как и Оленеостровский могильник, Звейниеке имеет двойное захоронение.
Двойная могила (захоронение 316-317) расположена в восточной части кладбища, где было найдено несколько захоронений, принадлежащих к одной эпохе.
Археологи определили, что в двойном захоронении находились одна женщина (слева) и один мужчина (справа). Их могила была вырыта на месте, где ранее находилось пять старых могил.
Затем они были засыпаны более темной, более старой почвой, которая, как предполагается, была взята из могилы предков неподалеку, примерно в 20-100 метрах от них. Темная почва определенно что-то обозначала; существует версия, что это был знак того, что могилу больше не следует беспокоить.
Мужчине (захоронение 317) было от 25 до 30 лет. Тело было, по всей видимости, плотно утрамбовано в земле, так как его кости были сдавлены.
Вокруг его черепа обнаружили большое количество охры, которая могла быть остатками маски из глины на его лице. Этот человек лежал на камне длиной 15 см, камень находился под его тазовой костью.
Женщине (захоронение 316) было от 36 до 40 лет. Ее нашли с множеством погребальных принадлежностей.
Помимо всяких костяных бус и прочего, у женщины было 120 янтарных подвесок, идущих от верхней части ее тела до чуть выше колен и два янтарных кольца около ее челюсти. Янтарная коллекция, с которой она была захоронена, делает это погребение одной из самых богатых янтарных могил в области Балтики.
На картинке: двойное захоронение из могильника Звейниеке. Женщина была щедро украшена янтарными предметами.
Исследователи считают, что эти два человека умерли и были похоронены в одно и то же время (не исключено, что кто-то из них был умерщвлен, чтобы похоронить их в паре).
Погребение, где были найдены янтарные изделия, датировано примерно 3600 лет до нашей эры.
Помимо двойного захоронения, изделия из янтаря были найдены и в других могилах.
Все могилы, содержащие янтарные предметы, были расположены в восточной части кладбища.
Могилы, содержащие янтарные предметы, были выделены в отдельную группу. Это может означать какую-то отдельную группу людей, существующую внутри культурной общности.
Линия преемственности
Янтарные предметы из Звейниеки и янтарные предметы из Астувансалми датируются 4 тысячелетием до нашей эры. Этот период характеризуется широким распространением янтарных изделий по всей восточной Прибалтике и русской равнине.
Русская равнина (на Западе предпочитают говорить Восточно-Европейская равнина) — одна из крупнейших равнин земного шара. Равнина почти полностью находится на территории России. На Русской равнине расположены самые древние города России.
Пришельцы из Восточной Прибалтики в 4-ом тысячелетии до нашей эры сформировли Волосовскую культурную общность, охватывающую обширный регион от Прибалтики до Камы и от Вологды до Пензы.
Волосовская культура — время больших поселений, неолитических протогородов. Жители этих поселений унаследовали от своих кундо-бутовских мезолитических предков как европеоидный антропологический тип, так и лапоноидный.
Антропологически и этногенетически в полиэтносе волосовцев просматриваются элементы позднейшего населения этих территорий — славян и балтов.
Раскопки показали, что волосовцы использовали предметы из янтаря.
С волосовцами связано Модлонское свайное поселение.
Модлонское свайное поселение – неолитическое поселение первой половины 3-го тысячелетия до нашей эры в Вологодской области.
Исследователи характеризуют население модлонцев как смешанный европеоидный тип, испытавший влияние монголоидного населения.
Примечательная черта модлонцев – дома, приподнятые на сваях над болотистой почвой. На полу жилищ были найдены янтарные украшения.
***
В предыдущей заметке я цитировала поэму Саломеи Нерис “Эгле, королева ужей” и вот еще строки из этой поэмы:
Эгле в миг последний
Вспомнила, дрожа,
Что клялась намедни
Стать женой ужа —
В шутку, попустому,
Лишь бы обмануть…
А теперь из дому
Шагу не шагнуть!
Старший змей спокойно
Вполз, и у дверей
Он спросил достойно:
«Примете ль гостей?
Прибыли недаром
Из глубин морских,
Во дворце янтарном
Эгле ждет жених.
Янтарь считался предметом роскоши, поэтому не зря в поэме дворец сделан из янтаря.
Связь с анатолийской традицией
Из особенностей захоронения Звейниеки необходимо выделить следующие моменты.
Первое — в парном захоронении был обнаружен резец кабана. Кабан — позже я буду писать об этом подробнее – был анатолийским и фракийскм культовым животным.
Этот резец кабана принадлежал более позднему времени, нежели захоронение 316-317, и датируется примерно 4300 лет до нашей эры.
Ученые считают, что резец кабана мог попасть в двойное захоронение вместе с засыпкой черной землей, взятой из другой, предковой могилы.
Таким образом, группа обладателей янтарных предметов была связана, возможно, с культом кабана.
Кстати, в анатолийском святилище Гебекли-Тепе была обнаружена колонна с изображением кабана.
Второе – вторичные захоронения.
В захоронениях Звейниеки есть свидетельства вторичного захоронения: люди намеренно использовали останки, оставленные предыдущими поколениями в своих могилах.
Наиболее типичным способом захоронения умерших было погребение их в яме овальной формы с серой насыпью.
Однако обнаружение более темной почвы и костей из предыдущих могил указывает на вторичные захоронения.
Причиной вторичных захоронений могли быть представления, что мертвые должны восоединиться со своими предками в загробной жизни. Если подзахоронить к умершим прах их предков из ранней могилы, они могут остаться со своими близкими навсегда.
Если говорить об анатолийской традиции, то признаки вторичных захоронений были обнаружены в ранненеолитических анатолийских поселениях Чайоню-Тепеси, Чатал-Хююк и других местах.
Существовало много обычаев, с помощью которых культура могла совершать вторичное захоронение. Древние люди могли кремировать человека и даже провести вторичную кремацию. Могли также сначала похоронить человека, а затем эксгумировать определенную часть – примером чего служит вторичное захоронение черепа в Чатал-Хююке или преднамеренное нарушение захоронений, подобно могильнику Звейниеки.
У славян обряд вторичного захоронения был присущ сербам, болгарам, словенцам. У словенцев особым почитанием пользовался череп покойника. В южнославянских странах обычай вторичного погребения фиксировался еще в 1950-е годы.
Третье – возвращаясь к статуэтке богини, найденной в могильнике Звейниеки, обращаю внимание читателя на то, что статуэтка принадлежит периоду, когда в регионе начали обосновываться люди янтарного промысла.
Поклонение великой богине было свойственно всему древнему миру, включая Анатолию; но поклонение великой богине вкупе с культом кабана было отличительной чертой именно Анатолии и Фракии.
Четвертое – культ лося/оленя. Культ лося/оленя существовал и до сих пор существует у северных народов России. Культ лося был присущ людям Звейниеке.
На рисунке: изображение головы лосихи из Звейниеке сходно с другими подобными находками охотничьей культуры.
Но что с Анатолией? Существовал ли что-то подобное у древних анатолийцев? Я пока не буду рассматривать этот аспект; просто прошу отметить этот момент в памяти.
Пятое — анализ ДНК показывавет, что люди из Звейниеки находились в генетическом родстве с неолитическими анатолийцами.
Я упомянула о ДНК-анализе, однако в своем исследовании на тему русской идентичности я не буду опираться на ДНК.
Дело в том, что ДНК-анализы в сущности ничего не доказывают. Человечество всю дорогу смешивалось. К примеру, в тот же балтийский охотничий регион прибывали все новые и новые группы людей, существовали широкие брачные сети и т.д.
Рас в чистом виде не существует. Более того, многие расы сами являются результатом метисации (к примеру, уральская раса, где смешивались европеоиды и монголоиды).
Изначально те же европейцы начинались с койсанов с их монголоидными чертами и контактами с неандертальцами.
И да, славянской расы не существует.
продолжение здесь