Культ предков. Святые кости.

исследование по идентичности Запада

предыдущая здесь

Второе захоронение является основным условием обожествления предков во многих традициях мира.

Именно это позволяет душе умершего войти в потусторонее и почетное место обитания и стать духом-божеством, наделенным возможностями влиять на жизнь живых.

Африканцы верят, что предок переходит в свой мир только тогда, когда его тело полностью разложится.

В результате вторичного захоронения усопший переходит из нечистого мира мертвых в священный мир предков и превращается тем самым в могущественного духа.

К слову, отсюда происходит христианская традиция почитания святых мощей. Предшественником этой христианской традиции является древний ритуал вторичного захоронения, подобный мадагаскарской фамадихане.

При вторичном захоронении фамадихана тело усопшего, завернутое в ткань, сначала истлевает во временном захоронении, а затем скелет извлекают из захоронения и заворачивают в новую ткань. После празднования фамадиханы, скелет кладут в родовой склеп. Усопший становится разаном, то есть предком.

Вообще ритуалов вторичного захоронения в Африке много. Могут кремировать человека и даже провести вторичную кремацию. Могут сначала похоронить человека, а затем эксгумировать определенную часть (обычно череп).

***

Некоторые примеры поклонения костям предков:

Священные кости предков народа Фанг

Народ фанг, они же пангве, живут в Конго, Камеруне, Экваториальной Гвинее и других странах. Уже по элементам фанг/панг в названии понятно, что фанг ведут свою родословную от духов великих предков (фангулов/пангулов).

Язык фанг входят в макросемью языков Нигер-Конго.

Культ предков является традиционной религией фанг. В каждой деревне обязательно имеется почетная хижина, в которой в специальных реликвариях (ящиках из древесной коры) покоятся черепа и кости самых важных предков клана. Над каждым реликварием помещается статуэтка, изображающая дух предка.

Фанг считают, что черепа и длинные кости великих предков сохраняют жизнь, способствуют благосостоянию семьи и клана.

В период колонизации Африки европейцами многие из реликвариев были уничтожены из-за давления со стороны христианских миссионеров и колониальных управленцев.

На фото: фигурка, оберегающая кости великого предка. Эти реликварные фигуры, известные как бьери, широко варьируются по стилю. Некоторые более ранние фигуры имели отверстия в брюшной полости — как место для хранения костей предков. Члены общины постоянно посещают фигуры и натирают их маслом, чтобы они сохраняли свои защитные свойства.

 

Пещера Скалория

Пещера Скалория находится в Апулии (юго-восточная Италия). Это регион, исторически связанный с мифами о царе Аргоса Диомеде (значимость Диомеда я позже буду разбирать подробно).

В период неолита там располагались сотни небольших поселений, которые сильно зависели от одомашненных растений и домашнего скота.  Поселения датируются в основном шестым тысячелетием до нашей эры.

Определенно, некоторые из этих неолитических жителей посещали пещеру Скалория для ритуалов. Непрерывно капающая вода и сталактиты пещеры, возможно, обладали особой духовной силой для неолитических прихожан.

Археологические изыскания указывают на интенсивное ритуальное использование пещеры, начиная примерно с 5600 года до нашей эры.

Люди эпохи неолита в пещере Скалория занимались разнообразными погребальными практиками, включая первичное захоронение, удаление черепа и его повторное захоронение, а также удаление плоти (дефлешинг) и вторичное захоронение.

Исследовательская группа, которая изучала эту пещеру, предполагает, что дефлеширование было лишь одной частью длительного и многостадийного процесса захоронения.

Как выяснили ученые, сначала трупы были захоронены. Где-то через год трупы вырыли и удалили с костей мясо.

А затем эти кости разбросали в гигантской пещере, заполненной сталактитами, вместе с костями животных, каменными орудиями и керамикой.

Как и в случае с Чайоню Тепеси, в захоронении Скалория были выделены длинные кости, которые расположили отдельно.

Так же как и в Чайоню, в Скалории было обнаружено много костей от детских тел. Как и в Чайоню, некоторые останки, возможно, прибыли издалека уже в виде отдельных элементов, а не целых тел.

Существует некоторое сходство захоронения в пещере Скалория с Ньюгрейнджем, где длинным костям также отводилась особая роль.

Плоть удаляли, вероятно, с помощью инструментов. Заключительная очистка производилась после того, как тело было уже хотя бы частично разобрано и очищено, но некоторые ткани все еще прилипали к костям. При этом крупные длинные кости и черепа могли быть выборочно отложены.

Сходство с ритуальной практикой Чайоню позволили историкам сделать предположение о том, что изначальные жители поселений в районе пещеры Скалория или имели контакт с анатолийскими культурами, или были связаны происхождением с Анатолией.

Поклонение костям в мифологии

В древней мифологии существуют предания о священных костях предков; к примеру, легенда о костях Пелопса.

В книге “Описание ЭлладыПавсаний приводит следующую историю:

[О Пелопе] Суще­ст­ву­ет сле­дую­щий рас­сказ: когда вой­на под Или­о­ном затя­ну­лась <и элли­ны не зна­ли, что им делать>, про­ри­ца­те­ли ска­за­ли им, что они возь­мут город не рань­ше, чем при­ве­зут сюда лук и стре­лы Герак­ла и кость Пело­па. Поэто­му, как гово­рят, они посла­ли за Фил­ок­те­том и при­вез­ли его в лагерь, а из Писы была достав­ле­на пле­че­вая кость Пело­па. Когда же они воз­вра­ща­лись домой, то у Эвбеи от бури погиб­ло <мно­го их кораб­лей, в том чис­ле и> тот, на кото­ром вез­ли кость Пело­па. Мно­го лет спу­стя после взя­тия Или­о­на рыбак Дамар­мен из Эре­трии, заки­нув в море сети, извлек оттуда кость и, пора­жен­ный ее вели­чи­ной, зарыл ее в песок. В кон­це кон­цов он отпра­вил­ся в Дель­фы, с тем чтобы про­сить ука­зать ему, како­му мужу при­над­ле­жа­ла эта кость и что ему делать с ней. Как раз в это вре­мя по божье­му соиз­во­ле­нию яви­лось туда элей­ское посоль­ство, про­ся исце­ле­ния от постиг­шей их болез­ни, вро­де моро­вой язвы. И Пифия дала им ответ: элей­цам — свя­то сохра­нить кости Пело­па, Дамар­ме­ну же — отдать свою наход­ку элей­цам. Когда Дамар­мен это сде­лал, то элей­цы в свою оче­редь ода­ри­ли его вся­ки­ми дара­ми и назна­чи­ли его само­го и его потом­ков хра­ни­те­ля­ми этой кости.

То есть ахейцы почитали священными кости своего прямого предка, поскольку Пелопс (он же Пелоп) был родоначальником Дома Атридов. У Пелопса был сын Атрей, а у того были два сына Агамемнон и Менелай ( Агамемнон возглавлял войско ахейцев, а Менелай это тот, у кого троянский царевич Парис похитил жену, Елену Прекрасную).

***

Истоки обычая вторичного захоронения уходят корнями в первобытную Африку.

Традиция почитания костей, начиная с первобытной Африки, проходит через всю историю и вполне себе процветает до сих пор: ковчег с мощами какого-нибудь христианского святого то же самое, что и языческий африканский реликварий.

Кстати, понятие мощи” на латинском языке обозначаются словом «reliquiae» (реликвии).

продолжение здесь

 

share

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.