исследование по идентичности Запада
предыдущая здесь
Второе захоронение является основным условием обожествления предков во многих традициях мира.
Именно это позволяет душе умершего войти в потусторонее и почетное место обитания и стать духом-божеством, наделенным возможностями влиять на жизнь живых.
Африканцы верят, что предок переходит в свой мир только тогда, когда его тело полностью разложится.
В результате вторичного захоронения усопший переходит из нечистого мира мертвых в священный мир предков и превращается тем самым в могущественного духа.
К слову, отсюда происходит христианская традиция почитания святых мощей. Предшественником этой христианской традиции является древний ритуал вторичного захоронения, подобный мадагаскарской фамадихане.
При вторичном захоронении фамадихана тело усопшего, завернутое в ткань, сначала истлевает во временном захоронении, а затем скелет извлекают из захоронения и заворачивают в новую ткань. После празднования фамадиханы, скелет кладут в родовой склеп. Усопший становится разаном, то есть предком.
Вообще ритуалов вторичного захоронения в Африке много. Могут кремировать человека и даже провести вторичную кремацию. Могут сначала похоронить человека, а затем эксгумировать определенную часть (обычно череп).
***
Некоторые примеры поклонения костям предков:
Священные кости предков народа Фанг
Народ фанг, они же пангве, живут в Конго, Камеруне, Экваториальной Гвинее и других странах. Уже по элементам фанг/панг в названии понятно, что фанг ведут свою родословную от духов великих предков (фангулов/пангулов).
Язык фанг входят в макросемью языков Нигер-Конго.
Культ предков является традиционной религией фанг. В каждой деревне обязательно имеется почетная хижина, в которой в специальных реликвариях (ящиках из древесной коры) покоятся черепа и кости самых важных предков клана. Над каждым реликварием помещается статуэтка, изображающая дух предка.
Фанг считают, что черепа и длинные кости великих предков сохраняют жизнь, способствуют благосостоянию семьи и клана.
В период колонизации Африки европейцами многие из реликвариев были уничтожены из-за давления со стороны христианских миссионеров и колониальных управленцев.
На фото: фигурка, оберегающая кости великого предка. Эти реликварные фигуры, известные как бьери, широко варьируются по стилю. Некоторые более ранние фигуры имели отверстия в брюшной полости — как место для хранения костей предков. Члены общины постоянно посещают фигуры и натирают их маслом, чтобы они сохраняли свои защитные свойства.
Пещера Скалория
Пещера Скалория находится в Апулии (юго-восточная Италия). Это регион, исторически связанный с мифами о царе Аргоса Диомеде (значимость Диомеда я позже буду разбирать подробно).
В период неолита там располагались сотни небольших поселений, которые сильно зависели от одомашненных растений и домашнего скота. Поселения датируются в основном шестым тысячелетием до нашей эры.
Определенно, некоторые из этих неолитических жителей посещали пещеру Скалория для ритуалов. Непрерывно капающая вода и сталактиты пещеры, возможно, обладали особой духовной силой для неолитических прихожан.
Археологические изыскания указывают на интенсивное ритуальное использование пещеры, начиная примерно с 5600 года до нашей эры.
Люди эпохи неолита в пещере Скалория занимались разнообразными погребальными практиками, включая первичное захоронение, удаление черепа и его повторное захоронение, а также удаление плоти (дефлешинг) и вторичное захоронение.
Исследовательская группа, которая изучала эту пещеру, предполагает, что дефлеширование было лишь одной частью длительного и многостадийного процесса захоронения.
Как выяснили ученые, сначала трупы были захоронены. Где-то через год трупы вырыли и удалили с костей мясо.
А затем эти кости разбросали в гигантской пещере, заполненной сталактитами, вместе с костями животных, каменными орудиями и керамикой.
Как и в случае с Чайоню Тепеси, в захоронении Скалория были выделены длинные кости, которые расположили отдельно.
Так же как и в Чайоню, в Скалории было обнаружено много костей от детских тел. Как и в Чайоню, некоторые останки, возможно, прибыли издалека уже в виде отдельных элементов, а не целых тел.
Существует некоторое сходство захоронения в пещере Скалория с Ньюгрейнджем, где длинным костям также отводилась особая роль.
Плоть удаляли, вероятно, с помощью инструментов. Заключительная очистка производилась после того, как тело было уже хотя бы частично разобрано и очищено, но некоторые ткани все еще прилипали к костям. При этом крупные длинные кости и черепа могли быть выборочно отложены.
Сходство с ритуальной практикой Чайоню позволили историкам сделать предположение о том, что изначальные жители поселений в районе пещеры Скалория или имели контакт с анатолийскими культурами, или были связаны происхождением с Анатолией.
Поклонение костям в мифологии
В древней мифологии существуют предания о священных костях предков; к примеру, легенда о костях Пелопса.
В книге “Описание Эллады” Павсаний приводит следующую историю:
[О Пелопе] Существует следующий рассказ: когда война под Илионом затянулась <и эллины не знали, что им делать>, прорицатели сказали им, что они возьмут город не раньше, чем привезут сюда лук и стрелы Геракла и кость Пелопа. Поэтому, как говорят, они послали за Филоктетом и привезли его в лагерь, а из Писы была доставлена плечевая кость Пелопа. Когда же они возвращались домой, то у Эвбеи от бури погибло <много их кораблей, в том числе и> тот, на котором везли кость Пелопа. Много лет спустя после взятия Илиона рыбак Дамармен из Эретрии, закинув в море сети, извлек оттуда кость и, пораженный ее величиной, зарыл ее в песок. В конце концов он отправился в Дельфы, с тем чтобы просить указать ему, какому мужу принадлежала эта кость и что ему делать с ней. Как раз в это время по божьему соизволению явилось туда элейское посольство, прося исцеления от постигшей их болезни, вроде моровой язвы. И Пифия дала им ответ: элейцам — свято сохранить кости Пелопа, Дамармену же — отдать свою находку элейцам. Когда Дамармен это сделал, то элейцы в свою очередь одарили его всякими дарами и назначили его самого и его потомков хранителями этой кости.
То есть ахейцы почитали священными кости своего прямого предка, поскольку Пелопс (он же Пелоп) был родоначальником Дома Атридов. У Пелопса был сын Атрей, а у того были два сына Агамемнон и Менелай ( Агамемнон возглавлял войско ахейцев, а Менелай это тот, у кого троянский царевич Парис похитил жену, Елену Прекрасную).
***
Истоки обычая вторичного захоронения уходят корнями в первобытную Африку.
Традиция почитания костей, начиная с первобытной Африки, проходит через всю историю и вполне себе процветает до сих пор: ковчег с мощами какого-нибудь христианского святого по сути то же самое, что и языческий африканский реликварий.
Кстати, понятие “мощи” на латинском языке обозначаются словом «reliquiae» (реликвии).
продолжение здесь