исследование по идентичности русских
предыдущая здесь
Окуневская культура — южно-сибирская археологическая культура скотоводов раннего бронзового века; просуществовала почти тысячу лет, с 2 600 до 1700 гг. до н.э.
Была распространена в Минусинской котловине на среднем и верхнем Енисее (современная территория Хакасии, Тувы и южной части Красноярского края).
Название получила от местности улуса Окунев Усть-Абаканского района на юге Хакасии, где в 1928 году советским ученым С. А. Теплоуховым был впервые раскопан могильник этой культуры.
Ряд исследователей считает, что окуневская культура связана происхождением с тазминцами.
Антропологический тип окуневцев был смешанного европеоидно-монголоидного происхождения, с преобладанием монголоидного.
Антропологический тип окуневцев можно охарактеризовать как американоидный, отмечая сходство характеристик с коренными народами Америки (индейцами).
Согласно недавним исследованиям, современные коренные американцы, то есть индейцы, генетически близки к представителям окуневской культуры.
На раннем этапе окуневской культуры наряду со скотоводческими чертами прослеживается и охотничья традиция.
Кроме того, окуневцы обладали развитой металлургией, основанной на рудах Саяно-Алтайской горно-металлургической области. Окуневцы и соседняя Самуськая культура произвели первую бронзу на северо-востоке Центральной Азии.
Окуневцы оставили множество каменных изваяний. В основном это каменные глыбы столбообразной формы, на которые нанесено изображение. Камни достигали в высоту трех-четырех метров.
Каменные глыбы служили не только носителями мифов, но часто означали определенных духов. До сих пор в Хакасии чтут байана (дух) Умай, которая является покровительницей детей и рожениц и символизируется вертиальной каменной глыбой.
Духи и боги в мировой истории очень долго символизировались колоннами — об этом есть свидетельства древних авторов. Функция хакасских каменных столбов та же, что и у каменных столбов Гебекли-Тепе, Иерихона, Хаджилара. Столбы аналогичных функций найдены в святилищах Ура, в святилищах хеттов.
Начало традиции обозначать каменными столбами духов (богов) восходит к охотникам-собирателям Загроса.
***
Изображения, оставленные окуневцами, имеют схожие мотивы с изображениями Гебекли-Тепе, Чатал-Хююка, Банпо, Месопотамии.
Необычно, что окуневцы к изображениям часто пририсовывали лучи. Как предполагают исследователи, эти странные лучи символизировали энергию.
На концепции энергии выстроено африканское/древнеегипетcкое и азиатское мировоззрение. Например, концепция энергии в монгольской традиционной культуре включает представления о духовной энергии Цог, связанной с космологией и символикой Мирового Древа (тургэ) — корни дерева уходят в нижний мир, а ветви простираются к верхнему миру, что олицетворяет вертикальную центральную ось как средоточие духовной энергии.
В изображениях окуневцев встречается самый узнаваемый и самый древнейший африканский символ — фигура в стиле канага.
Вообще многие енисейские изображения можно сопоставить с северо-африканскими наскальными рисунками, там много аналогий, особенно в изображении духов.
Фигура в стиле канага на яйцевидном изваянии, найденном возле села Аскиз в Хакасии
Фигура в стиле канага указывает на древнейшие охотничьи традиции
Окуневцы стироили све (крепость на хакасском языке). Это были укрепленные поселения эпохи бронзы, которые сооружались на горе.
Подобные укрепленные поселения есть на юге, к примеру, в майкопской культуре (крепость Мешоко). Напомню, что майкопская культура по происхождению северомесопотамская, с убейдско-урукскими традициями.
Поклонение космогоническому мифу
По мнению учёных, изваяния окуневцев отражают их базовые позиции мировоззрения, связанные с космогоническими представлениями и реальными процессами в жизни природы и человека.
Окуневцы изображали на монументальных каменных изваяниях свои космогонические представления подобно тому, как это делали люди Гебекли-Тепе.
В Европе ничего подобного не было. Аналоги такой традиции существуют только в Африке и Азии (включая азиатскую часть России). По всей видимости, традиция восходит к охотничьему периоду, когда главные религиозные представления вращались вокруг мифов о сотворении мира.
Это был период перехода к производящему хозяйству, когда человек уже начинает выделяться из природы и оказывать воздействие на природу; но все еще считает себя частью природы и продолжает охотничьи традиции.
Таким образом, в центре религии охотников в эпоху перед неолитом был космический образ мира. Маркерами такого миропонимания являются Гебекли-Тепе, Тазминская и Окуневская культуры.
древнейшие народы территории России поклонялись космогоническому мифу о происхождении мира и отражали этот миф в своем искусстве.
***
Возвращаясь к хакасским крепостям. Све не крепости в современном понимании этого слова.
Когда человек еще не выделился из природы, каждый свой шаг такой древний человек соотносил со сверхъестественными сущностями, уповая на их защиту.
Те каменные вертикальные столбы, которые воодружали древние, символизировали священную мировую гору как изначальную прародительницу.
Таким образом, хакасские све выражали то же значение, что и каменные стены Иерихона; а именно это была символика мировой горы, священного места, защищенного духами. От этих духов зависела жизнь и смерть.
Что касается защитной военной функции, то она, по изысканиям исследователей, не была востребована ни в Иерихоне, ни хакасскими све. Стены приобрели защитную военную функцию много позже.
Месопотамские мотивы
В окуневских изображениях четко просматриваются месопотамские мотивы.
Так, полулюди-полузвери в окуневском искусстве сочетаются с солярными знаками – что является чисто месопотамской традицией.
Изображения солнца нижнего мира также отсылают к Месопотамии.
Месопотамские мотивы просматриваются в изображениях божеств в остроконечных шляпах и с бычьими рогами и в изображениях человеческой фигуры с ногами и головой, повёрнутыми в профиль, а туловищем — в фас.
Протодравидские элементы в окуневских изображениях
Культ мировой горы
Культ мировой горы был уже у тазминцев. Но у тазминцев мировую гору символизировали почти необработанные, вертикально поставленные менгиры-монолиты. Для тазминских менгиров наиболее значимы были их каменная природа, а также их вертикальность – устремление от земли к небу.
То же самое окуневцы, у которых каменные изваяния и даже просто каменные столбы – вертикальные каменные глыбы/стелы/плиты были частью культа мировой горы и космогонической мифологии.
Культ мировой горы возник в палеолите. Этот культ начался в Африке; затем через натуфийцев был перенят Месопотамией и Анатолией. В представлении древних, мировая гора выступала в качестве космического образа мира, модели Вселенной, центральной мировой оси.
В Африке как мировой горе поклоняются горе Меру, которая находится на территории нынешней Танзании.
Предки дравидов были частью Цивилизации Маа (с ее оунанской культурой в ядре) и в числе прочих мест жили на территории современных Кении и Танзании.
Сейчас территорию у горы Меру населяет местный народ Вааруша родственный маа/масаи), который считает гору Меру священной и проводит разные религиозные обряды, включая приношение в жертву горе быка или барана.
Слово меру в Африке связано со значением сияющий свет, священная вершина.
С миграциями культ мировой горы был перенесен на другие территории. Когда мы говорим про цивилизацию Шумер (šumerû на аккадском), то это название отсылает к культу Меру, а шумерские зиккураты служили подобием мировой горы. Далее на востоке гора Меру (Сумеру) считается важнейшей священной горой в индуистской, буддийской и джайнской мифологии.
В России на Алтае есть священная для местных народов гора Уч-Сумер (это южно-алтайское название, а русское название Белуха).
В традиционной дравидской культуре горы считаются центром вселенной, проводником божественной энергии и местом обитания определённых божеств. Представление о горе как о центре или космической оси, связывающая небо, землю и подземный мир — — основная концепция космологии дравидов (в традиционной религии дравидов мир трехчастен).
Почитание таких божеств, как Муруган и древняя богиня-мать Амман, отражает глубоко укоренившиеся космологические концепции традиционной религии дравидов. К слову, у дравидов есть мировое древо баньян и так далее, все причиндалы африканско-азиатских горных культов; религиозные представления индуизма, буддизма и джайнизма это поздние версии религиозных представлений протодравидов.
Существует мнение исследователей, что дравидская космология имеет корни в цивилизации долины Инда (что подтверждается изысканиями); а более древние корни это Африка (богиня-мать Амман конкретно оттуда), иранские охотники-собиратели и вообще древний мир Ближнего Востока с Эламом как штаб-квартирой протодравидов.
Культ мировой горы указывает на связь древнейших народов территории России с теми изначально африканскими группами, из которых вышли протодравиды.
Двуглавый орел
Протодравидский элемент в окуневских изображениях связан не только с культом мировой горы, но и с антропоморфной фигурой двуглавого орла.
Древнейших двуглавых орлов немного (двуглавый орел очень четкий маркер идентичности и позже я буду подробнее освещать эту тему).
Конкретно окуневское изображение сопоставимо с антропоморфным божеством с двумя орлиными головами на печати из Аррапхи (древнее хурритское царство в Месопотамии, 2-е тысячелетие до н.э.)
Двуглавый орел существует в хакасской и алтайской культуре до сих пор, что говорит об исторической преемственности с окуневцами. Этот фольклорный гигантский двуглавый орел носит имя Хан-Кирети, значение которого аналогично русскому Царь-птица.
Хан-Кирети связан со сказаниями о священной горе Борус и первопредке хакасов. В хакасской мифологии орлы нередко служат ездовыми птицами богатырей и отождествляются с Солнцем, то есть это солнечная птица.
Версия Хан-Кирети изображена на гербе Алтая как существо Кан-Кереде в виде грифона; но это неудачная личная интерпретация разработчиков герба.
Разработчики пренебрегли реальной мифологией: Кан-Кереди ни разу не грифон.
Зафиксируем, что
впервые на территории России двуглавый орел появляется в культуре неиндоевропейских окуневцев.
продолжение здесь