Петербург: в поисках смысла (1)

Россия – молодая страна. Напомню, что в наступающем году ей исполнится только двадцать лет. (Дмитрий Медведев, 2011 год)

Думаю, что многие люди, жившие в 60-е, 70-е годы в СССР, помнят, насколько стабильной выглядела советская система. Тогда казалось, что СССР вечен.

Однако уже во второй половине 80-х советская элита отреклась от коммунизма и предложила обществу “общечеловеческие” ценности, то есть по факту западные буржуазные. Так возникла “новая” Россия.

Социологическая наука говорит о том, что крепкую государственность невозможно построить без целеполагания. То есть перед обществом должны быть поставлены какие-то стратегические цели, образ будущего.

После Перестройки прошел уже не один десяток лет. Какой образ будущего существует у “новой России” ? За ответом я поехала в город трех революций – Петербург.

Часть первая. Санкт-Петербург

Если говорить о Санкт-Петербурге только с эстетической точки зрения, то лично я считаю его самым красивым городом мира.

Но в своем небольшом исследовании я обсуждаю Петербург со смысловой точки зрения, то есть с точки зрения таких нематериальных сущностей как дух, смысл, целеполагание.

Итак, со смысловой точки зрения, мое основное впечатление от Санкт-Петербурга – это абсолютно не русский город. Перефразируя Пушкина, Русью там не пахнет.

Не в том смысле, что город наводнили приезжие из бывших азиатских республик (хотя приезжих столько, что уже образовались азиатские анклавы); но в том смысле, что сам дух города – не русский, а европейский.

Мне скажут, что так и задумывалось (“окно в Европу”) – и будут правы.

Но в какую Европу это окно? В Европу Просвещения и модерна, или в Европу фашистскую, или в Европу христианскую, или в Европу языческую?

На мой взгляд, в Петербург изначально закладывался дух дохристианской Европы: Петербург отчетливо сигнализирует о встроенной в него язычности. Ну в самом деле, какое отношение к христианству имеют гордость Петербурга — Диоскуры?!

Кто не знает – Диоскуры это древнейшие хтонические боги; их культ уходит своими корнями в пеласгические Самофракийские мистерии, то есть во времена поклонения Великой матери (считалось, что Диоскуры принадлежали к Кабирам. Кабиры входили в свиту Великой матери (Реи).

Другие спутники Реи, Куреты, согласно древней мифологии, стали львами. Львы  также сопровождали Великую мать Кибелу. Вообще львы были одним из основных образов языческой древности.

Надо ли говорить, что львами уставлен весь Петербург?

Интересно, что все языческие украшения Петербурга – неславянские. Казалось бы, если вам так близко к сердцу язычество – ну наклепайте себе разных древнеславянских богов, к примеру, из пантеона князя Владимира — Перуна, Стрибога….. Макошь, если уж вам так нужна Великая мать.

Кстати о Великой матери. Петербург буквально напичкан разными ее (неславянскими, разумеется)  ипостасями. Это и Деметра, и Рея, и Кибела (при всех своих хтонических причиндалах, со змеями и львами).

На фото: в столице “православной империи” языческая богиня со змеей чувствует себя как дома

Ну а где Великая мать, там Дионис и менады. И гермы! А также Пан!!!

Логично, что языческие символы тянут за собой и масонскую символику. Масонский треугольник, циркуль, пирамида или мастерок – все это представлено в Петербурге наилучшим образом, включая храмы.

продолжение здесь

share

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.