Сиртя – металлургическое племя

исследование по идентичности русских

предыдущая здесь

В отличие от койсанов, первобытные пигмеи не совершали массовой миграции в Европу. И в отличие от койсанов пигмеи никогда не были лидерами миграций.

Пигмеи всегда мигрировали прицепом. Они были частью миграционных потоков как койсанов, так и протокушитских популяций из района африканского озера Туркана.

Напомню, что по изысканиям африканских ученых, пигмеи гор Луны и протокушитские популяции с берегов озера Туркана были первыми людьми, кто занимался горным делом.

Африканские племена, которые специализировались на горном деле, начали свои массовые миграции из Африки примерно 20 000 лет до нашей эры и поселились в Малой Азии, где уже обустроились палеолитические охотники сан.

В девятом тысячелетии до нашей эры Восточная Анатолия стала мировым центром протометаллургии. Ранние изделия из самородной меди, датируемые 9-8 тысячелетием до нашей эры, были обнаружены в поселениях Чайоню Тепеси, Ашыклы-ХеюкДжанхасан.

Тысячелетие за тысячелетием племена, специализирующиеся на горном деле и металлургии, накапливали свои знания и опыт.

Двигаясь за охотниками, а потом и самостоятельно, эти племена разведывали и обживали все новые и новые места, где можно было заниматься горным делом.

Сиртя — поздние потомки такого рода миграций.

 

Специализация на горном деле и металлургии

Основной чертой сиртя было то, что они знали горное дело и металлургию.

Металлургия не то занятие, которым в древнее время мог заниматься любой желающий. Это была особая сакральная специализация, обставленная сложными ритуалами.

Секреты мастерства передавались в пределах одного рода/племени из поколение в поколение и тщательно охранялись.

Процесс выплавки меди из добытой необработанной медной руды это не просто бросить зеленый минерал в огонь и получить медь. Производство требовало сложного знания контроля температуры, минеральной смеси и многих других параметров.

Конечный результат был похож на волшебство —камень превращался в блестящий замечательный материал и люди так и воспринимали металлургию как магический процесс.

Кузнецы считались магами, наделенными сверхъестественными способностями.

В африканских общинах кузнецы до сих пор выделены в отдельную группу с высоким статусом и считаются колдунами.

Ни ильменские словене, ни русы не были племенами, специализирующимися на горном деле и металлургии. На этих занятиях специализировались племена, называемые чудью.   

Писатель Мамин-Сибиряк в 1889 году заметил:

Чудь существовала задолго до русской истории, и можно только удивляться высокой металлической культуре составлявших ее племен. Достаточно сказать одно то, что все наши уральские горные заводы выстроены на местах бывшей чудской работы — руду искали именно по этим чудским местам.

Северные чудские племена, такие как сиртя, специализировались на культовом литье в так называемом зверином стиле.

Пермско-печорский звериный стиль

Печорский звериный стиль – (середина I тысячелетия до н. э. – начало нашей эры) культовые поделки племен, проживавших по рекам Печоре, Вычегде и Мезени, с изображениями животных – в основном лося, медведя, хищной птицы, человеколосей.

Примером Печорского звериного стиля служит Кайнвожский клад (4-8 века). От древних мастеров на песчаном выдуве в устье реки Кайнвож остались 22 бронзовые культовые плакетки реальных и мифических животных. Были найдены изображения волка, ящера и конечно же, человеколося.

В деревне Бызовой (республика Коми, среднее течение реки Печоры) среди более 3 000 артефактов (орудий труда, наконечников стрел, фрагментов сосудов) были найдены свидетельства бронзолитейного производства, относящиеся к периоду 8 – 6 веков до нашей эры.

Пермский звериный стиль — художественная бронзовая металлопластика 3–12 веков с изображением животных.

Металлопластика пермского звериного стиля выполнена в бронзе путем литья в односторонних и двусторонних формах, резьбой на кости и дереве, в рисунках-гравировках на металлических и костяных предметах. Визитной карточкой пермского звериного стиля – так же, как и печорского — является образ человеколося.

Таким образом,

традиция литейного производства указывает на этнокультурную родственность коми-пермяков и древних сиртя/печора.

Находки чудских изделий на торговых путях

В 1973 году археологи из ГДР нашли на острове Рюген знаменитый Ральсвикский клад серебра, датируемый 9-ым веком (до 850 года).

Знаменитый ученый из ГДР, историк Йоахим Херрманн, проведший большую научную работу по изучению древних славянских племен между Одером/Нейсе и Эльбой, охарактеризовал находки как чрезвычайно важные.

Среди артефактов Ральсвикского клада присутствовал браслет пермского типа.

Как отметил Йоахим Херрманн,

Очевидно, основная масса серебра поступила в результате торговли по Волжскому пути и через Старую Ладогу. О восточноевропейских связях свидетельствует также и единственное в кладе украшение — хотя и представленное обломком — браслет пермского типа. Родину этого браслета следует искать в Прикамье.

Другое изделие пермского типа было найдено в германском городе Шверинсбурге, недалеко от современного Анклама. Эта находка датируются 820 годом.

Когда-то земли, включающие остров Рюген и окрестности Анклама, принадлежали славянам. На острове Рюген (который в древние времена по-латински назывался Ругией, а по-верхнелужицки Руян) жили руги/руяне – ободритские племена.

Там, где сейчас немецкий Анклам – жили поморяне (другие племена тех же самых ободритов). Руги/руяне и поморяне – территориальные ответвления ободритов.

Вот как это выглядит на карте:

Когда Россия, обуржуазившись, бросила ГДР под ноги западным немцам, ругов начали называть восточно-германским племенем, а остров Рюген стали именовать исторически германским.

Однако руги не германцы, а вполне себе славяне и сами же немцы в древние времена (хроники архиепископа Магдебурского и другие свидетельства) причисляли ругов к славянам. То есть руги это латинское/позже немецкое прописание руян-ободритов.

Никаких восточных немцев на этих территориях изначально не существовало, а развивалась протославянская Лужицкая культура, которую великий советский ученый, академик Б.А.Рыбаков называл “венедским единством”.

От древнейших славянских племен ругов/руян/ободритов до настоящего времени сохранился народ кашубы.

Но обо всем этом я подробно буду говорить позже.

Итак. Согласно археологическим данным – спасибо ученым ГДР —

как минимум в первой половине 9 века, то есть еще до образования русского государства, чудь была встроена в торговые цепочки.

***

Подтверждением выводов, сделанных археологами ГДР, стали находки советских археологов на территориях, где в древности обитало племя сиртя/печора. В частности, находки из Эшмесской пещеры.

Эшмесская пещера — жертвенное место 10-11 века в бассейне реки Печоры. Ученые высказывают мнение, что в пещере проводился ритуал общения с Верхним миром, олицетворённым в образе солнечного оленя/лося.

В пещере были обнаружены две серебряные монеты – одна, чеканенная в период правления короля Германии Генриха II Святого (11 век)  и другая — с именем багдадского халифа аль-Мустакфи (10 век).

Известно, что в 944 году владения аль-Мустакфи подверглись набегу русов (Каспийские походы русов). Арабский писатель Ибн Мискавейх оставил очень подробное описание этих событий со слов их непосредственных участников.

Несомненно, русы имели отношение к перевозке товаров из своих северных областей по дальним евразийским маршрутам – иначе зачем бы русам отбивать у халифата важные торговые центры. Из арабских источников известно, что русы контролировали порт на реке Кура.

Действуя из порта Кура, русы захватили и разграбили Бердаа (нынешний город Барда) — это город, расположенный в древнем регионе Арран.

Город Барда в тот период номинально подчинялся Арабскому (Багдадскому) халифату.  Русы, числом до 3-х тысяч, легко разбили вышедший им навстречу небольшой гарнизон и наспех собранное 5-тысячное ополчение, после чего захватили Бердаа.

Возможно, монета с именем аль-Мустакфи была привезена из этого похода.

Русы ходили походом на город Бердаа (Барда), который находился на евразийском торговом пути, где многие пункты контролировались Арабским халифатом.

Среди других артефактов, в Эшмесской пещере нашли множество предметов, указывающих на солярный культ.

Также была найдена подвеска с изображением человеческой фигуры в стиле “канага”, то есть в «танцующей» позе, с поднятыми руками и согнутыми в коленях ногами.

В пещере стояли пять деревянных идолов. Один из них хранится в музее города Ухты. Прослеживается стилевое сходство с Шигирским идолом.

Не исключено, что святилище Эшмесская пещера была общим святилищем славян и чуди, как, к примеру, святилище разных этнических групп в Астувансалми.

Замечу еще, что конкретно в Эшмесской пещере не было найдено костей мамонтов; однако археологических раскопки показывают, что у сиртя/печора существовала традиция в своих святилищах в качестве жертвенных приношений приносить кости мамонтов (где-то они находили эти кости или хранили).

Пещеры-святилища чуди обычно функционировали в течение длительного времени и некоторые из них использовались еще в неолите.

По всей территории нынешней республики Коми в древние времена существовали тесные религиозные взаимосвязи (так, к примеру, находки из Адакской пещеры (Северный Урал) имеют большое сходство с находками из региона Печоры и так далее).

Безусловно, сиртя (печора) были причастны культурной сфере Кунда-Бутово.

продолжение здесь

share

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

четыре × один =