исследование по идентичности русских
предыдущая здесь
С 60-х годов, после того, как американская археолог (и культуролог!) Мария Гимбутас выступила с курганной гипотезой, в западную науку вошла идея-фикс, что лошадь была одомашнена в евразийских степях.
По теории Гимбутас, якобы прародиной индоевропейцев является некая “курганная культура”, которую Гимбутас отождествила с ямной культурой; с ядром в причерноморских степях и юго-восточной Европе (с 5 по 3 тысячелетие до н. э.)
Там, по Гимбутас, была одомашена лошадь, изобретена колесница; и Гимбутас привязала одомашненную лошадь и первые колесницы к прародине индоевропейских языков.
Теперь это подается истиной в последней инстанции.
При таком подходе Африки как будто нет. Не говоря уже о палеолите, но в неолит идут постоянные волны мигрантов из Африки (особенно кушитов); и при этом Африку выводят за скобки исторических исследований (что это, как не расистский подход?)
Сахарская лошадь
В отношения вопроса одомашнивания лошади Африку подают так, что лошадь в Африку/Египет завезли гиксосы к 1700 году до н.э.
Однако в действительности в Африке были распространены две одомашненные лошади:
- лошадь, завезенная гиксосами и
- местная лошадь.
В Африке были популяции собственных диких лошадей. Этих лошадей африканцы одомашнили сами.
Популяции диких лошадей до сих пор живут в Африке. Отличительная черта африканских лошадей – они малорослые.
Африканцы обладают древними традициями коневодства. Одна из древнейших популяций — сахарская маленькая низкорослая лошадь, которая была одомашнена в Сахаре, по мнению африканских ученых, в 4-м тысячелетии до н.э., на заключительном этапе Оунанской культуры.
Сахарскую лошадь одомашнили племена протоманде.
Низкорослые лошади разных пород до сих пор востребованы в африканской жизни.
Сейчас распространена точка зрения, что знаменитая берберийская лошадь ведет свое происхождение от арабской лошади.
Но арабская лошадь была выведена много позже африканских пород. Страбон (который, на минуточку, жил до нашей эры) писал об африканских племенах как о коневодческих и упоминал, что гетулы (предки туарегов) разводили коней
с таким исключительным усердием, что число жеребят ежегодно составляет до 100 000 голов. (Страбон, “География”)
То есть гетулы Африки разводили коней до нашей эры.
***
Арабская лошадь, известная сегодня, была выведена только после обращения персов в ислам в 7 веке нашей эры. Арабскую породу датируют 8-м веком нашей эры (есть еще другие точки зрения, но самое раннее, арабскую породу датируют 4-м веком нашей эры).
Таким образом, берберийская лошадь много старше, чем арабская лошадь.
***
Страбон описывает североафриканскую лошадь как малорослую:
Всадники у них сражаются большей частью вооруженные дротиками, на лошадях, взнузданных веревочной уздой, и без седел; впрочем, у них есть и мечи. Пешие же воины прикрываются слоновыми шкурами как щитами и одеваются в львиные, леопардовые и медвежьи шкуры и спят на них. Как это племя, так и следующее за ними масесилии и вообще ливийцы в большинстве одеваются одинаково и похожи между собой и в других отношениях. Лошади у них маленькие, но быстрые и настолько послушные, что ими можно править прутиком. На лошадей надевают тканевые или волосяные ошейники, на которых прикреплены поводья. Некоторые лошади следуют за хозяином, даже если их не тянут за поводья, как собаки. (Страбон, “География”)
Невозможно за короткий срок одомашнить лошадь так, чтобы она ходила за тобой как собака. Опыт, позволяющий заводить стотысячные стада одомашненных лошадей, может быть наработан только за длительный период времени, по древним временам насчитывающий тысячелетия.
У меня была такая история. Я взяла кошку, у которой мама – домашняя кошка, а папа – дикий кот ( в Голландии водятся дикие коты). Никому не советую так поступать))) Хотя я взяла кошку слепым котенком, мне ничего в ее диком характере не удалось исправить. В довершение всего, у нее было какое-то генетическое заболевание, унаследованное от дикого папы; от этого заболевания она умерла.
Археологические данные о лошадях в Сахаре ясно показывают, что лошади появились там задолго до прибытия в Африку гиксосов.
Местная сахарская лошадь была широко распространена на большей части Северной и Западной Африки.
Существуют археологические данные о местных лошадях в зоне Сахары. Установлено, что африканцы Сахары сначала использовали осла в качестве вьючного животного, а затем местную лошадь и местный тип повозки.
Использование лошади в качестве транспорта в Сахаре не может быть датировано появлением колесницы гиксосов, потому что сахарцы уже имели свой тип повозки, запряженной лошадью.
Археологические находки
Сахара
Останки одомашненной лошади, найденной в Маади, датируются 3 600 лет до н.э.
В Буэне, одной из крупнейших крепостей Нубии, был найден скелет лошади, датируемый 3-м тысячелетием до н.э.
Останки одомашненной лошади, датируемые 2 000 г. до н.э. найдены также в Сахаро-Сахельской зоне в Западной Африке.
Нахаль Тилла и Арад
Также археологические данные из городища Нахаль Тилла (северный Негев, Израиль) показывают однозначное присутствие домашних лошадей в сфере деятельности Восточной Африки еще в додинастический период, то есть в 4-м тысячелетии до н.э. (поселение Нахаль Тилла функционировало с 4 500 по 3000 год до н.э. и все это время было связано с царствами додинастического Египта и Ранним царством. Это было плотное позднедодинастическое и раннединастическое взаимодействие египтян и хананеев).
Все фрагменты костей были проанализированы по типам: овца, свинья, осел и т. д. Работающие там археологи установили, что самой удивительной особенностью комплекса является большое количество останков непарнокопытных, некоторые из которых принадлежат домашним лошадям.
Лошади из Нахаль Тилла принадлежат к малорослому типу.
Останки лошадей третьего тысячелетия также были обнаружены в ханаанском Араде (Тель-Арад, юг Израиля).
Дхамбалин
В 2007 году на берегу Аденского залива в Восточной Африке, в Сомалиленде, были обнаружены наскальные рисунки, датируемые 5 000 – 3 000 лет до н.э. Археологическое место называется Дхамбалин.
На наскальных рисунках в основном изображены сцены охоты с луками и стрелами. Среди охотников один изображен сидящим на лошади (причем лошадь выглядит как типичная берберийская — малорослая и с длинной узкой головой). Наездник держится за гриву лошади.
Изображение наездника в Сомалиленде является одним из самых ранних известных изображений охотника верхом на лошади.
Учитывая современные археологические данные,
дата 1700 г. до н.э. для появления одомашенной лошади в Африке является слишком поздней.
***
Судя по изображениям батальных сцен, египтяне не ездили верхом. В период колесниц египтяне ездили на колесницах.
Но берберы и кушиты были отличными всадниками. Судя по фольклору, изображениям и археологическим находкам, кушиты ездили на лошадях верхом, а не на колеснице.
Эта традиция продолжалась на протяжении всей истории Куша. Кушитская конница была очень знаменита.
Кушитская конная традиция продолжается до сих пор. Сомалийский ученый Саид Шейх Саматар так сказал о конной культуре Сомали:
Сомалийцы проявляют большую доброту к своим лошадям, выращивая их и заботясь о них с особой тщательностью. Человек разговаривает со своим конем, поет ему на родном языке и ползет по камням под терновым кустом, чтобы добыть для него кусочек чего-нибудь съедобного. … Пасторальные сомалийцы редко ездят на лошадях ради спорта, приберегая энергию и услуги своих любимых животных для самых тяжелых моментов, когда жизнь зависит от внезапного бегства или преследования. Прежде чем совершить набег, сомалийцы проведут своих лошадей на многие мили, садясь на них только тогда, когда объект их предприятия станет виден.
продолжение здесь