Никола Зимний у славян
В русской православной религии почитается святой Николай Чудотворец.
Восточные славяне (русские, украинцы и т.д.) 6 декабря (по старому стилю) отмечали и сейчас отмечают память Николая Чудотворца. Этот праздник у православных верующих называется Никола Зимний.
Существовал обычай на Николу Зимнего одеваться ряжеными в животных (обычно в козу и медведя), в черта, в цыгана и т.д.
Ряженые обходили дворы, веселились. С Николы Зимнего начинались большие рождественские и новогодние гулянья.
На Западной Украине существовал обычай, когда ряженые в святого Николая парни обходили дворы, раздавая детворе конфеты, орехи, другие сладости; а непослушным детям оставляли палку как предостережение слушаться родителей и следующий год вести себя хорошо.
Схожим образом празднуют Николу Зимнего и западные славяне. В ночь с 5 на 6 декабря в словацких и чешских деревнях обходы домов совершают ряженые: Микулаш, то есть святой Николай и черт, пугающий непослушных детей.
Послушным детям Микулаш раздает подарки, а непослушных детей чёрт грозит засунуть в мешок и унести с собой.
На фото: словенский Святой Николай и его черный помошник
На фото: чешский Святой Николай и черт.
Рождественские персонажи у немцев
У протестантов нет культа святых.
Однако у немцев-католиков существует обычай, когда святой Николай в сопровождении черта, которого зовут Крампус, обходят населенные пункты и дарят хорошим детям подарки, а для плохих детей Крампус заготовил пучок розог.
На картинке: Крампус и непослушные дети
На фото: еще один вариант немецкого спутника Святого Николая
Во французских регионах Эльзас и Лотарингия, где живут люди с немецкими корнями, святой Николай приходит с ужасным спутником, которого зовут Ханс Трапп.
На фото: Святой Николай и Ханс Трапп в цепях
Поскольку Ханс Трапп символизирует собой злые силы, то он изображается с черной физиономией и носит цепи. Функция Траппа та же, что и у остальных подобных персонажей – нагонять страху на непослушных детей.
Синтерклаас и Черный Пит у голландцев
В Нидерландах святой Николай трансформировался в образ Синтерклааса – голландского деда Мороза.
Синтерклаас приходит к детям с черными спутниками, коих зовут Черные Питы.
На фото: голландские Черные Питы
Эти Питы “на лицо ужасные, добрые внутри” – одаряют детей гостинцами: дети оставляют возле камина ботинок, а Черные Питы забираются через дымоход в дом и кладут в ботинок подарок.
На фото: черные Питы карабкаются на крышу. Снято ночью скрытой камерой.
И все было чинно и благородно, но голландцы вдруг прозрели. Потому как черная физиономия Пита при белокожем Синтерклаасе, видите ли, намекает на расистский подтекст. Черное существо это как бы раб белого господина, вон оно че, Михалыч!)))
***
На самом деле граждан, кого раздражают Черные Питы, немного. Был даже проведен опрос на эту тему и выяснилось, что подавляющее число голландцев никакой дискриминации в фигуре Черного Пита не замечают.
Однако средства массовой информации и особенно телевидение очень обеспокоены чувствами немногочисленных верующих в расистский смысл новогодней парочки.
Лично мое мнение, подходить с мерками сегодняшнего светского сознания к сознанию религиозного общества это очень умно, да.
Между тем, традиции на пустом месте не создаются, за каждым явлением стоит смысл. И уж тем более сознание религиозных людей было метафизичным — чего не скажешь о нашей эпохе.
Это сейчас в церковь никто не ходит; а еще в 30-ых годах прошлого века религия играла большую роль в жизни голландца.
Что уж говорить о 19-ом веке и раннем времени, когда между католиками и протестантами отношения были весьма напряженные (в период Реформации религиозное противостояние охватило Францию, Германию, Нидерланды, другие страны. Католики убивали протестантов, протестанты – католиков).
Еще раз напомню, что у протестантов нет святых, причем не просто нет святых, а они культ святых яростно отторгают (и кстати, они не так уж неправы, на мой взгляд).
Лютер слал во все концы депеши, где требовал отказа от культа святых и осуждения этого христианского обычая; то же самое Кальвин.
Поэтому протестанты святого Николая не приветствовали. В тех голландских провинциях (в основном северных), где преобладал протестантизм, святых натурально шельмовали. И было время, когда святой Николай изображался протестантами с черной физиономией, а то и вообще в образе дъявола.
Почему голландские протестанты разукрашивали святого Николая черной краской (в Германии и других странах Реформации тоже) – потому что черное в религиозную эпоху символизировало не модный цвет сезона, а зло.
И в первые века после Реформации на севере Нидерландов сложился обычай изображать святого Николая — то бишь Синтерклааса — с лицом, окрашенным в черный цвет. То же самое в северной протестанской Германии и т.д.
Конечно, голландцев-католиков подобное отношение к своим святым со стороны протестантов оскорбляло. Прошло много времени, сменились поколения, пока голландцы нашли приемлемый компромисс по поводу общих рождественских фигур.
Компромисс выражался в том, что святому Николаю оставили добрую функцию, а зло сосредоточили в образе Черного Пита.
Теперь не Святой Николай с черным лицом пугал непослушных детей и грозился посадить их в мешок, а его помошник Черный Пит.
С течением времени злая функция Пита тоже отпала. Пит стал добрым, одаряет всех подарками и забирает в мешок лишь самых отморозков.
Зачем было снова актуализировать эту тему, непонятно. Как говорится, не буди лихо, пока оно тихо.
Некоторая часть нынешнего голландского общества очень любит говорить о толерантности.
Однако поучиться настоящей толерантности следует у тех поколений голландцев, кто безупречно оформил традицию католического святого Николая в стране некогда накаленного протестантизма.
