исследование по идентичности русских
предыдущая здесь
Древнейшие каменные изваяния на территории России относятся к неиндоевропейским тазминской и окуневской культурам. Эти культуры процветали на территории, где живут хакасы и алтайцы.
Хакасы — тюркский коренной народ Хакасии, наиболее распространённый в Южной Сибири на левобережье Хакасско-Минусинской котловины.
Алтайцы — тюркский коренной народ Алтая. Основное количество алтайцев живет в России, некоторое количество проживают в Казахстане, в Монголии в горах Монгольский Алтай и в Китае в округе Алтай.
Антропологический тип хакасов и алтайцев смешанный европеоидно-монголоидный. Некоторые ученые относят этот тип к уральской расе.
Уральская раса – малая раса смешанного европеоидно-монголоидного характера.
***
У тазминской и окуневской культур не было деревянных идолов. Тазминцы создавали свои изваяния из самого трудоемкого материала – камня. Эти монолиты достигают 3-4 метров в высоту и 1-3 тонны по весу.
Даже при современных технических средствах эти монолиты нелегко транспортировать и устанавливать вертикально. Тем не менее, тазминцы не вырубали идолов из дерева, хотя жили в окружении плотной тайги.
До сих пор в традиционных представлениях хакасов и алтайцев камень воспринимается как сакральный объект. Главная национальная святыня хакасов – гора Борус в Саянах, алтайцев – гора Уч-Энмек; также существует совместное почитание горы Белуха.
Те, кто путешествовали по Сибири, бывали в горных регионах, наверняка видели на вершинах гор, на горных перевалах, возле дорог, на берегах озер и рек кучи камней. Часто рядом с этими камнями на деревьях, высоких жердях или оградках повязаны куски ткани (жертвенные ленточки).
Эти места в культуре монголов, бурят, тувинцев, хакасов и других тюрко-монгольских народов Центральной Азии называются обо.
Обо — место поклонения местным духам, родовым или территориальным, то есть хозяевам данной местности.
У алтайцев каждый проходящий или проезжающий мимо обо обязательно бросал камень в общую кучу в честь горного духа. В этих местах совершались обряды об успешной охоте.
Каждый род имел свою родовую гору, которую считал священной покровительницей.
Гора имела значение горы-матери: в хакасской традиции, гора является прародительницей всего сущего. Эти представления сохранились в Хакасско-Минусинской котловине до наших дней (и то же самое у финно-угров. У горы есть Хозяйка горы, не хозяин).
Исследователи установили, что хакасы на сакральных горах совершали жертвоприношения Небу, во время которых сжигали баранов. Этот ритуал у хакасов называется тигiр тайыг. Одной из таких сакральных гор была гора вблизи села Аскиз.
В фольклоре местных народов существует предание о том, что в старину в жертву Небу приносили девушек, которых брали ежегодно по очереди у старших в роде. Девушку, привязанную к плахе, закалывали ножом в сердце и во время моления Небу приподнимали на руках, а потом сжигали.
Ритуал проводили шаманы, а курировали ритуал определенные роды.
***
С горой был связан подземный мир, который у хакасов называется тобінкі тилекей.
Элемент оби в названии тобінкі тилекей указывает на обиталище духов.
Элемент оба, указывающий на присутствие духов, чрезвычайно древний. В языках нигер-конго, в частности, в языках йоруба, элемент оба несет значение дух, прародитель, царь. К примеру, у йоруба есть божество Обатала, имя которого буквально означает дух неба, прародитель.
В Нигерии есть река Оба, названная в честь духа Оба.
В России этот элемент присутствует в названии реки Обь, означая мир духов.
Примерно тот же смысл несет элемент аба/аб, который имеется в названии реки Абакан в Хакасии.
Реки с этими элементами отражают космогонические представления древних людей о мировой реке.
Мировая река – космогоническое представление в ряде мифологий шаманского типа о реке, которая соединяет три мира.
И в Африке, и в представлении сибирских народностей мир трехчастен. В верхнем мире на болотистой вершине мировой горы находятся истоки космической реки, которая протекает через все три мира – верхний небесный, средний земной и нижний подземный.
Частью мировой реки считались реальные реки тех мест, где поселялись древние люди. Подобным образом воспринимались река Нил в Африке, река Ганг в Индии и другие культовые для местных традиций реки (в Ригведе, к примеру, упоминается река Раса, обтекающая небо, землю и подземный мир. Существует мнение что так называлась реальная река – один из западных рукавов Инда).
Подземная ипостась мировой реки = река Стикс древнегреческой мифологии.
***
В аутентичном виде дохристианская славянская модель мира не известна, как и дохристианская славянская мифология в целом. Существуют лишь фрагменты фольклорной космографии, которые косвенно указывают на то, что ранним славянам были присущи представления о трехчастности мира, о мировой горе и мировой реке.
То, что ранние славяне поклонялись горам и вершинам гор, это точно. В древнерусской культуре существует выражение «Из воды первой показалась высокая гора Триглав».
Триглав, кто не знает – самая высокая гора Словении и предание об этой священной горе, скорее всего, привнесли на территорию России ильменские словене.
Интересно, что славянская священная горная триглавость согласуется с алтайскими тюркскими традициями почитания священной триглавой горы Уч-Сумер (Белуха), о которой я упоминала выше.
Более того, славяне ассоциировали горы со столбами, а также с мировым древом. Мировые деревья в славянской традиции могли функционировать как мировые горы: с помощью мирового древа славяне моделировали тройную вертикальную структуру мира (что было созвучно финно-угорской концепции мира).
Славянская модель мира, возможно, выражена на рельефных изображениях Збручского идола.
Збручский идол – каменный, весом около 1 тонны и высотой около 3 метра. Три яруса, на которые делятся рельефы, рассматривают как изображение трёхчастного деления мира.
Аналогичное представление о мире представлено на антских фибулах с осевой антропоморфной фигурой, которая могла символизировать мировой столп или мировое древо.
***
В русской фольклоре также есть предание о мировой реке, вытекающей из райского сада. Это, по всей видимости, древнерусская версия библейского описания Евфрата, который вытекает из Эдемского сада; что ставит Евфрат в центр библейской истории сотворения мира.
Вообще древнерусское отношение к сакральности рек отличается двумя особенностями.
Во-первых, это азиатские традиции
Здесь следует помнить, что названия важнейших рек ранних славян Дунай, Днепр, Днестр и Дон имеют праиранский корень *dānu- — «река», «поток» (большой вопрос, праиранский ли это корень изначально, или вполне себе восточноафриканский; однако об этом я буду писать позже).
В России в официозе больше принята скифская версия названий этих рек; даже если это так, то в конечном итоге все восходит к глубокой древности, к Передней Азии эпохи палеолитических охотников, выстроивших связку Передняя Азия — территория нынешней России.
Во-вторых, это древнегреческие традиции
Когда древние греки поселились вокруг Черного моря, они, разумеется, принесли с собой свои религиозные представления.
Так, В «Теогонии» Гесиода речные боги — потомки титанов Океана и Тетис.
Дунай, Дон (Танаис) перечислены среди потомков великих детей Океана, таких же, как Нил и Евфрат. Из греческих ссылок следует, что греческие и римские авторы включали Дон, Дунай и Днепр в число потамов.
Дунай у славян воспринимается общеславянской рекой и совершенно точно существовала ранняя общеславянская мифология о Дунае, от которой славяне сохранили только слабые отзвуки.
Некоторые ученые высказывают мнение, что Дунай имел мифологический статус мировой реки, но эта тема требует исследования; а в нашу дикую эпоху официальных научных исследований, неискаженных национальными/политическими интересами, не существует.
Возвращаясь к аналогиям с Древней Грецией, в русском фольклоре существует река Смородина.
Река Смородина – (от др.-рус. смо́род «смрад, неприятный запах») — река в восточнославянских сказках, былинах и заговорах. Отделяет мир живых от мира мертвых, ее аналог — древнегреческий Стикс; преграда, которую предстоит преодолеть человеку или его душе по пути на «тот свет».
Река Смородина упоминается, например, в сказании о Илье Муромце, где она — третья преграда на его пути из Чернигова в Киев-град. Другое название реки Смородина – Пучай – и некоторые ученые связывают это название с рекой Почайна в Киеве. В былине «Дюк Степанович» подчёркивается большая широта Пучай-реки возле Киева, о перепрыгивании которой богатыри спорят насмерть; и в окрестностях упомянуто лежбище Змея Горыныча.
Через Смородину переброшен Калинов мост, который одновременно является порталом между различными мирами и местом встречи поединщиков при конфликтах между змеями и людьми.
Аналогом такого рода моста является мост Чинват из иранской мифологии.
К слову, аналогичный мифический мост есть у чувашей России – назвается мост Чинави (чуваши также народ тюркского происхождения, как хакасы и алтайцы).
Тазминская культура
Про Тазминскую культуру я писала здесь. Несколько дополнений к материалу:
Тазминская культура — культура позднего неолита (конец 4 -начало 3 тысячелетия до н.э.) на территории Южной Сибири, Среднего Енисея, Хакасско-Минусинской котловины. Названа по улусу хакасов Тазминых (Тазмин-аалы) на реке Пююр-сух (рус. Бюрь), где впервые раскопаны святилища с изваяниями.
Люди тазминской культуры принадлежали к европеоидному расовому типу, но с некоторой примесью монголоидности.
Культура возникла в контактной зоне, где взаимодействовали разноэтничные группы людей. По данным антропологов, в позднем неолите на Среднем Енисее по соседству с древним монголоидным населением впервые появились люди европеоидного типа, то есть тазминцы.
Рассматривая верования тазминцев, исследователи отмечают их связь с древнеегипетскими верованиями и преемственность их верований от натуфийцев Леванта.
Необработанные камни тазминцев символизировали мировую гору, обработанные – конкретных божеств.
Тазминское мировосприятие предусматривало трехчастное разделение вертикальной оси вселенной на верхний, средний и нижний миры. Все три мира были населены.
Очень интересный момент — тазминцам было присуще дуалистическое восприятие мира: небо и земля, свет и тьма, мужское и женское начала, рождение и смерть, борьба добра и зла.
Замечу, что подобно древним тазминцам, славяне описывали мир системой противопоставлений и славянскому мировоззрению свойственен дуализм.
Тазминская культура старше окуневской.
продолжение здесь
офигеть !!!!!!!…………… я окончил советскую школу…….