Как, смеясь, расстаться с гуманизмом. Технологии Рабле.

Начало (1), (2), (3), (4), (5)

В предыдущей статье я упомянула о том, что христианство излишний смех не поощряет. На какую традицию опирался Рабле, напичкав свою книгу непристойным смехом?

Рабле опирался на языческую дионисийскую традицию.

Дионисийская традиция 

В язычестве и в христианстве считается, что до сотворения мира господствовал Хаос, то есть отсутствие форм, включая формы жизни.

Никогда христианство хаос не восхваляло и не посвящало хаосу свое служение. Христианство прославляет Творение – то есть формы, которые создал Бог. Для христанства хаос враждебная сущность, потому что эта сущность противоположна Творению.

Для язычества хаос имел важнейшее значение как первосущность.

Смысл дионисийских культов был в том, что через хаос человек сбрасывал с себя “излишнее” культурное начало (искусственную сущность) и возвращался в Природу (настоящую сущность).

Таков смысл оргиастических празнеств типа сатурналий, дионисий, вакханалий и других. Оргиастичность была нужна для создания хаоса, а хаос был нужен для сбрасывания культурного начала, для “одичания”.

Причем одичания в прямом смысле, потому что дионисийские культы, как я уже говорила ранее, практиковали спарагмос и омофагию.

Спарагмос – жертвоприношение путем раздирания на куски.

Омофагия – поедание сырого мяса.

В дионисийском обряде живое животное или человек приносится в жертву путем расчленения. За спарагмосом следовала омофагия (поедание сырой плоти расчлененного). Минойский лабрис (двойной топор) использовался для такого рода расчленения.

Диониса называли Омофагос (поедающий сырое мясо).

Омофагия разрушала границы между диким и цивилизованным, являясь символом триумфа дикой природы над цивилизацией.

Для достижения дикого состояния применялись специальные техники: галлюциногенные растения, ритмичные движения, шумная музыка (были священные музыкальные инструменты типа тимпанов). Подобно ритуалам Вуду, определенные ритмы были связаны с трансом.

Следуя за факелами, которые ныряли и раскачивались в темноте, они поднимались по горным тропам с запрокинутой головой и остекленевшими глазами, танцуя под бой барабана, который будоражил их кровь. (Еврипид, “Вакханки”)

Одержимость подразумевала освобождение от правил и ограничений цивилизации. В дионисийских ритуалах прославляли то, что было за пределами цивилизованного общества и празновали возвращение к изначальной природе. Культ включал в себя бегство от социализированной личности в обожествленное состояние первобытности. В этом смысле Дионис был богом-зверем (и действительно, он мог являться в виде змеи).

Гностический субъект

Народные массы, как показали те же крестьянские войны Средневековья, тяготеют к хилиазму. Беднота мечтает об установлении справедливого общества,

когда Царство Божие устанавливается не только в рамках личности отдельного человека, но и в социуме, в социальных проектах, в историческом масштабе.

Поэтому беднота боролась и добивалась справедливости, хотя бы и путем восстаний.

***

Другое дело элита. Фундаментальное равенство людей тебе не нужно, ибо ты обладаешь статусом господствовать.

Твоя задача, чтобы ты и твой род бесконечно держали свой привилегированный статус и управляли. Когда придет время, ты передашь свои позиции сыну; он — своему сыну и так по бесконечному кругу, из века в век.

Итак,

Западный гностический субъект это закрытые элитные группы, соединенные с языческой аркадской традицией, дионисийством, философией Платона и неоплатоников.

Есть гностические принципы для верхних ступенек элитной пирамиды и есть гностическое мировоззрение, которое задает отношение к проблемам общества и мира.

Это мировоззрение определяет скрытые тренды, которые не озвучиваются, но претворяются в жизнь, продвигая свое стратегическое содержание.

***

Стратегическая цель гностического субъекта, который мы разбираем на примере дю Белле Рабле, была свернуть развитие Ренессанса с его восходящим человеком, и перевести общество с христианского модуля на гностический.

Потому что антропологическое неравенство людей, о котором мечтают гностики, может быть оформлено только в язычестве. Оно не может быть оформлено в христианстве или Ренессансе.

Задача ставилась сделать из человека социальное животное, которое было бы неспособно изменить окружающую действительность.

Гностицизм всегда сатанизм

Академик Лосев четко охарактеризовал метафизику Рабле, назвав ее сатанистской.

Для гностиков Творение – зло. Поэтому сатана, восставший против Творения, для них всегда их идол и поэтому все гностики – сатанисты. Гностицизм всегда антихристианский.

Раблезианская апологетика низа претила и протестантам. Именно поэтому религиозный реформатор Жан Кальвин не принял “Гаргантюа и Пантагрюэль” и жестко раскритиковал Рабле.

В идеале, судя по “Гаргантюа и Пантагрюэль”, Рабле и его гностические хозяева хотели новую церковь — ту, которую много позже создаст Алистер КроулиГностическую Католическую церковь.

Свою бурную гностическую деятельность Кроули развернул не сам по себе. Кроули не одиночка, за ним стояли британские аристократические круги, сложившиеся вокруг Hellfire Club (“Клуб Адского пламени”, это был клуб аристократов – сатанистов). Девизом Клуба Адского пламени была фраза Рабле “Делай что хочешь”.

В 1920 году Кроули отправляется на Сицилию, снимает там дом, называет этот дом Телемским аббатством и начинает обкатку принципов и правил, которые, как он считал, должны смести с лица земли христианство и устранить все культурные ограничения, возложенные на человека. Все это он называет учением “Телема”.

Он проводит магические эксперименты. Комплек с этих мероприятий получает название гностических месс. Откровения, которые снизошли на Кроули в ходе гностических месс, были записаны им в “Книге закона”. Откровения были такие:

…попирайте несчастных и слабых — вот закон сильных, вот наш закон и радость мира.

… я научил себя получать удовольствие от самого грязного и отвратительного разврата, от поедания человеческих экскрементов и человеческой плоти. Я овладел всеми тайнами своего сознания и создал для себя мораль самую суровую и самую жестокую в мире. Через тысячу лет человечество окажется во власти кроулианы.

Субъектами, которые должны были распространять Телему, стали Орден Восточных Тамплиеров (Ordo Templi Orientis, O.T.O.) и E.G. (Гностическая Католическая Церковь).

Кроули включил Рабле в пантеон Гностической Католической церкви.

Технологии Рабле

Католическая церковь представляла собой идеологическую монополию. Естественно, дю Белле, занимавший один из высших постов в Церкви, не мог напрямую атаковать содержание христианских идей.

Чтобы атаковать, ему нужен был такой инструмент, как Рабле. Рабле создал механизмы разложения идеологической монополии. Любой! идеологической монополии. Эти механизмы универсальные.

Карнавализация

Мир переворачивают шиворот-навыворот. По принципу все наоборот.

В языческих сатурналиях существует такой прием, как карнавальная смена ролей. Женщины одевались как мужчины, а мужчины – как женщины. Господа прислуживали рабам, а рабы отдавали приказы. Все это происходило на фоне безудержного веселья и практически вседозволенности. Ливий писал о разнузданности ночных вакханалий, где

уже нет недостатка ни в каких пороках и гнусностях. Больше мерзостей мужчины творят с мужчинами, нежели с женщинами. Тех, кто противится насилию или уклоняется от насилия над другими, закалывают как жертвенных животных. Верхом благочестия у них считается готовность к любому кощунству. 

Перевертывание смыслов а-ля сатурналии – основная технология, которую применил Рабле. Причем он применил перевертывание буквально: то, что было свято, он опустил в грязь, а то, что было под культурным табу, он вознес.

В 4-й книге “Гаргантюа и Пантагрюэль” Рабле прославляет Гастер (желудок)  и превозносит его как творца всей человеческой культуры.

Осмеяние и смешение с грязью

Атакуется содержание идей. Но не прямой полемикой (как это делали протестанты), а идеи просто шельмуются, осмеиваются, смешиваются с грязью.

Чем более опускаются идеалы, тем лучше. Если следовать Рабле, то этот прием можно назвать фекализацией. Потому что у Рабле кал играет очень большую роль в низведении идеалов.

На это обращает особое внимание академик Лосев. Вот что он пишет в “Эстетике Возрождения”:

В 1-й книге много страниц занимает перечень подтирок, которыми пользовался Гаргантюа, и их сравнительные оценки, причем в качестве подтирок здесь выступают бархатные полу-маски, шейные платки, шляпы, наушники, чепцы, простыни, одеяла, подушки, занавески, туфли, сумки, куры, петухи, цыплята, зайцы, голуби, кошки, розы, репа, укроп, анис, ботва разных растений и пр. и пр.

Исключительное место занимают всюду испражнения. Так, в конце 4-й книги Панург, наклавший от страха в штаны и затем оправившийся, дает 15 синонимов кала, в передаче которых русский переводчик Н. Любимов проявил незаурядное мастерство и изобретательность.

Большую роль у Рабле играют также забрасывание калом, обливание мочой и потопление в моче. Гаргантюа обливает своей мочой надоевших ему любопытных парижан, которые тонут в количестве 260418 человек; Пантагрюэль затопляет мочой лагерь Анарха; кобыла Гаргантюа также затопляет в своей моче войско врага.

В чем суть технологии “забрасывания калом” – если чем-то однажды подтерлись, то эту вещь больше использовать невозможно.

Если подтерлись великими идеями Ренессанса, осмеяли эти идеи, выставили их ничтожными, ненужными, “утопили в моче”, то больше эти идеи востребованы не будут.

Эти идеи оказались выброшены, как использованная подтирка; а творцом культуры провозглашена физиологическая деятельность желудка.

Осмеяв и смешав с калом идеалы Ренессанса, с этими идеалами было покончено. Тут Рабле свою работу выполнил.

Технология хаоса

Воздействие на вертикальную систему, обрушение этой системы в горизонталь.

Представьте предмет,  весы, например, которые находятся в равновесии. 

Вы кидаете на весы гирьку, то есть оказываете воздействие, весы теряют равновесие.

А можно предмет вообще уничтожить воздействием. Если стеклянную вазу толкнуть, она упадет и разобьется.

Католическая церковь – это вертикальная идеологическая система. Вдруг появляется субъект,  в данном случае группа дю БеллеРабле, который, используя протестантский фактор, начинает толкать, раскачивать систему.

Надо сказать, что если дю БеллеРабле расправились с Ренессансом, то католическую церковь они не смогли завалить. Но какая-то стена, в том числе из-за их манипуляций, обрушилась. То есть католическая церковь потеряла свою идеологическую монополию и раскололась на католическую и протестанскую.

К слову, протестанство это уже не вертикаль, а горизонталь. Если Католическая церковь — вертикальная башня, то протестанские церкви это рассыпанные по земле камни.

Римско-католическая церковь представляет единую культуру, вероучение и теологию, поэтому человек четко знает, к чему присоединяется.

Вера в Папу Римского как верховного лидера всей Церкви, человека, которому все епископы и верующие обязаны повиновением и почтением, и способного безошибочно определять догму, является определяющей характеристикой  католицизма. 

Но понятие “протестант» охватывает огромный спектр убеждений: от строгих, фундаментальных баптистов до спокойных, терпимых квакеров и огромное количество разных версий между ними. Можно потратить десятилетия на изучение протестантского ландшафта, прежде чем подобрать подходящую версию .

Протестантских деноминаций миллион, поэтому среди них невозможно даже делать какие-то обобщения.

Различные протестанские церкви представляют собой отдельные группы верующих (что-то вроде конкурирующих компаний в одной и той же области. Точно так же, как нет ни одной авиакомпании, которая говорила бы от имени всех авиакомпаний, нет ни одного протестанского лидера, который говорил бы от имени всех церквей)))

продолжение следует

 

 

 

 

share

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.