Культ предков. Представления африканских традиционных религий о загробном мире (1)

исследование об идентичности Запада

предыдущая здесь

Напоминаю, что исторические истоки возникновения и становления культа предков находятся в первобытной Африке.

До упразднения римской провинции Африка (6 век нашей эры), Запад и Северная Африка были цивилизационно тесно сплетены.

***

Традиционные африканские религии представляют собой сложную анимистическую систему с политеистическими характеристиками, где очень много богов, божеств, духов, сверхъестественных существ и призраков.

Культ предков и почитание мертвых — важнейшие основы африканских религий.

То же самое относится и к древним европейским религиям до христианства.

Очень важно понимать, что

европейские цивилизационные коды были сформированы в дохристианский период и христианство не изменило эти коды, а приспособилось к ним.

Именно поэтому я обращаюсь к религиозному миру Африки (несколько позже буду подробно рассматривать древнюю Северную Африку, так как основоположники европейского мира – пеласги – вышли из Северной Африки).

Христианство прошлось по миру, надо сказать, хорошим бульдозером. Из-за христианства русское языческое прошлое было практически полностью предано забвению. В результате русские получили проблему идентичности, так как просто не знают свою историю и не знают сами себя. В настоящий момент у русских вообще нет никакой идентичности (как и у всех других пост-советских стран).

Что касается Западной Европы, то здесь дела с идентичностью обстоят неплохо. Потому что Западная Европа никогда не рвала со своим дохристианским прошлым  — и все благодаря культу своих прямых предков. Как я уже говорила, “Энеида” Вергилия (Эней как прародитель Римской империи) —  это и есть Западная Европа.

Но вернемся к Африке. Исторически Африка является наследницей тройственного религиозного и культурного наследия: а именно традиционных африканских религий, ислама и христианства (уже в первом веке нашей эры большая часть Северной Африки была частью Римской империи и, следовательно, частью начинающегося христианского мира).

Позже Северная Африка попала под исламское влияние, и сегодня большая часть этого региона является исламской, а в культурном отношении арабской.

Влияние христианства на религии Африки

Как я уже упомянула выше, после 6-го века нашей эры Африка и Запад разошлись. Но если говорить о римских временах, то Африка римских времен приняла христианство даже с энтузиазмом.

Ранние африканские христиане, как и все христиане Рима, подверглись жестоким гонениям. Несмотря на это, к началу 3-го века в городах и в сельских районах Африки было уже большое христианское население.

Однако неформальное раннее христианство и то христианство, которое в конце-концов установилось официально – это два разных христианства. Потому что Запад, как я уже сказала выше, адаптировал христианство под свои цели.

Наиболее ощутимое влияние на африканские системы верований оказало столкновение с миссионерским христианством девятнадцатого века. Это христианство было сформулировано в целеустановках Запада, и его внедрение совпало с колонизацией Африки.

Более того, по большей части предполагая радикальное различие между собой и своими целями и африканцами и их мировоззрением, и убежденные в необходимости обращения африканцев от их якобы «примитивных» и потому «неадекватных» и «неправильных» верований, миссионеры сознательно пытались стереть африканские верования и обычаи и заменить их христианскими ценностями — в том виде, как они эти ценности сконструировали.

Европейцы использовали христианство как инструмент колонизации, подавляя идентичность местного населения.

 

То же самое европейцы проделывали и с языческим славянством (завоевания Тевтонского ордена, отрывание славян под предлогом «правильной веры» от своей идентичности).

Но я должна сказать, что извращение Западом изначального христианства не осталось без африканской ответки. Африканцам, принявшим основы христианства, было непонятно, как принцип равенства, добра и справедливости, провозглашаемый в христианстве в качестве основного, мог соответствовать колониальным захватам.

Африканцы начали создавать свое собственное “черное христианство”, подобно Западу адаптируя христианство под свои цели (освобождение от колониального ига, например; развивая “Теологию освобождения”, создавая разные афрохристианские культы).

***

Духи (включая духов предков) в христианском дискурсе изображаются как злые силы того же характера, что и дьявол; в то время как в африканской мысли предки являются образцами морали, обладающими почетным статусом.

Процесс христианского ошельмовывания всего нехристианского оказал огромное влияние на все аспекты верований африканцев, включая представления о загробной жизни

Сегодня многие общины представляют собой религиозно-культурную гибридность в результате многолетнего смешения местных африканских культур с исламом и христианством.

Излишне говорить, что африканцы, соприкоснувшиеся с исламом и христианством, находятся под влиянием довольно резко очерченных эсхатологических представлений о последнем суде, рае и аде и окончательном воскресении как судьбах души.

продолжение следует

share

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.