Научная фантастика vs фэнтези. Антитеодицея.

предыдущая здесь

Тьма Предвечная, существовавшая до Творения, не интересует христиан.

Христиане все выводят из Творения, а Тьму оставляют за скобками, никак не рассматривая ее влияние на бытие.

Монизм

Принцип выводить все из одного источника не является христианским новаторством. Эта традиция восходит к древнейшему язычеству, а через язычество – к неоплатонизму, где все происходит от благого Единого, которое предшествовало всему остальному.

Философская позиция, где все сводят к единому началу, называется монизм.

Неоплатонизм монистичен. Христианство, содержащее неоплатонические вставки, тоже монистично.

***

Поскольку неоплатонизм западное все, обратимся к Плотину.

По Плотину, материя (то есть Творение) не содержит в себе ничего от Единого и значит, не содержит в себе ничего благого.

Неоплатоники не признают восходящего исторического процесса. Для них История это просто бесконечный бег по кругу. Поэтому Единое Плотина не имеет исторического измерения.

Душа по Плотину  — субстанция, освобожденная от злой материальной оболочки.

Напомню, что в христанстве душа это человек как таковой, включая тело. Многие нынешние христиане этого не догоняют. Понимает ли православный россиянин 21-го века, к примеру, что такое “мертвые души” – большой вопрос))) однако россиянин 19-го века прекрасно знал, что “мертвая душа”, “живая душа” это человек как таковой (умерший или живой). Еще раз – понятия “бессмертная душа” в Священном Писании нет.

Согласно Плотину, Единое есть то нематериальное совершенное совершенство, с которым душа должна воссоединиться. Она должна вернуться к Единому и сделать это своими силами.

У Плотина пустота бездны (Тьма Предвечная) сама по себе является целью, это «место за звездами», то есть за Творением.

Если идеи Плотина проецировать на современные знания, то в плотиновском смысле гравитация – зло (и несвобода).

И наоборот, отсутствие гравитации, следуя Плотину, это благо (и свобода).

***

В отличие от Плотина, Гегель считается историчным. Я не могу дать полный курс Гегеля в кратком комментарии))) Но честно говоря, в наше время смешно говорить о полноценной историчности Гегеля, который в 1806 году заявил о том, что история подходит к концу.

Историчность Гегеля неполноценная и вообще «конец Истории» это Гегель.

Гегель подается как историчный потому, что он пытался соединить Абсолют и историю, то есть Тьму Предвечную и Творение (что в конечном итоге приводит у него к торжеству Абсолюта и концу Истории,  увы).

И конечно Гегель в плотиновском стиле противопоставляет материальное и нематериальное:

Природу духа можно выяснить путем его сопоставления с его полной противоположностью. Как субстанцией материи является тяжесть, так, мы должны сказать, субстанцией, сущностью духа, является свобода. (“Философия истории”, Гегель)

Природа Духа по Гегелю заключается в свободе, и это все та же мысль Плотина о том, что материя (продолжая мысль-тяготение, гравитация) – несвобода; зато отсутствие гравитации – свобода.

Критика теодицеи

Хочу добавить еще один поворот в разговоре о фэнтези и научной фантастике, снова вернувшись к проблеме зла и страданий.

Дело в том, что христианская теодицея всегда была критикуема самими же христианами. В основном по той причине, что конструируя оправдание существования зла, за бортом оставили гуманистический аспект (что логично, поскольку концепцию происхождения зла позаимствовали у неоплатоников с их языческими корнями).

Критику лейбницианской теодицеи о том, что “зло вписано в благо” начал ​​Вольтер. Именно Вольтер, особенно под впечатлением страшного Лиссабонского землетрясения 1755 года, озвучил ужасную правду об аморальности теодицеи («Поэма о гибели Лиссабона«):

Мне Лейбниц не раскрыл, какой стезей незримой
В сей лучший из миров, в порядок нерушимый
Врывается разлад, извечный хаос бед,
Ведя живую скорбь пустой мечте вослед;
Зачем невинному, сродненному с виновным,
Склоняться перед злом, всеобщим и верховным;
Постигнуть не могу в том блага своего:
Я, как мудрец, увы! Не знаю ничего.

Кант, рассматривая вопросы происхождения и функции человеческой морали, тоже критиковал теодицею.

Можно утверждать, что только с критической философией Канта проблема теодицеи получает свою экзистенциально жгучую форму.

Из наших современников  — американский профессор, исследователь реформатского богословия Дж.Тодд Биллингс, считает теодицею «деструктивной практикой» и выступает против теодицеи.

Ник Тракакис, австралийский философ из Австралийского католического университета, отмечает, что «теодический дискурс может только усугубить мировое зло, а не устранить или осветить его».

Тракакис утверждает, что теодицея не объясняет, почему Бог допускает различные виды зла, особенно «естественное зло» или страдания, вызванные естественными процессами (например, стихийные бедствия).

Венди Фарли из Высшей школы теологии Редлендского университета считает, что «стремление к справедливости» и «гнев и жалость к страданию» должны заменить «хладнокровные оправдания зла теодицеей».

Религиовед Сара К. Пиннок выступает против абстрактных теодицей, узаконивающих зло и страдание.

Антитеодицея

Почему христианское оправдание зла получило столь большую критику в 20 веке – во многом это следствие Второй мировой войны и тех ужасов, которые эта война принесла человечеству.

Возникло мнение, что фашизм никоим образом не может быть соотнесен с теорией о вписывании зла в гармонию Вселенной. Что фашизм выходит за рамки всех расхожих представлений о зле.

Антитеодицея— это термин, используемый для обозначения реакции на традиционные формулировки проблемы зла и на традиционные варианты решения этой проблемы.

Впервые термин “антитеодицея” появляется после Второй мировой войны, когда среди ученых возникла тенденция переосмыслять философию в свете произошедшей трагедии и отказываться от традиционных теодицей, объясняющих и оправдывающих страдание в пользу идей утешения и божественной тайны.

***

В русле того, что фашисты творили с евреями и советскими людьми, вопрос происхождения зла особенно серьезно обсуждался философами еврейского и советского происхождения.

О русском/советском взгляде на эту тему я скажу позже, а пока немного информации о еврейской позиции:

Французский философ, професор Сорбонны Эммануэль Левинас, который был военнопленным и содержался в лагере для военнопленных в нацистской Германии, объявил теодицею «кощунственной», утверждая, что она является «источником всей безнравственности», и потребовал прекратить проект теодицеи.

Американский философ Закари Брейтерман опубликовал исследование  «Бог после Освенцима: традиция и изменения в еврейской мысли после Холокоста«. В этой работе Брейтерман использовал термин “антитеодицея”. Антитеодицея, по Брейтерману, действует в противовес теодицее и отвергает идею о том, что Бог может быть оправдан за опыт зла.

Должна ли я напомнить, что Освенцим освобождала большевистская Красная Армия. А то в 21 веке этот факт чудесным образом многим неизвестен.

Как считают антитеодицеисты, теодицея, стремящаяся сделать зло оправданным с «точки зрения Бога», в конечном счете не признает индивидуальную точку зрения пострадавшего от зла.

Антитеодицеисты утверждают, что многочисленные варианты христианских теодицей являются очень важными с этической точки зрения примерами непризнания реальности.

В таком ракурсе теодицея выступает как некое квазиоруэлловское непризнание самой значимости правды и фактов (засвидетельствованное ужасающим оруэлловским псевдодискурсом «альтернативных фактов»). И надо сказать, что мир, в котором мы живем сейчас — это начало того оруэлловского мира, о чем говорят антитеодицеисты.

Смешно, но в нынешние времена подобное игнорирование реальности ставит теодицею в ряд популярных “техник” по самопомощи, продвигающих различные манипулятивные псевдотерапии, самобрендинг, простые решения сложных проблем человека.

То есть мало того, что мы живем в эпоху оруэлловского постмодерна, но еще и христианство, которое могло бы этому постмодерну противостоять, с помощью теодицеи оправдывает зло.

 Дисгармония

В 21-ом веке главный вопрос, который встает перед обществом — это вопрос о признании реальности.

Реальность, какой бы шокирующей она ни была, должна быть противопоставлена мифотворчеству постмодерна, а истина и правдивость должны быть противопоставлены не только лжи, но и самообману.

Из этой позиции появился новый антитеодицейский подход, который называется прагматичным.

Существует антитеодицейская прагматичная школа, основоположником которой является американский философ, профессор Гарвардского университета Уильям Джеймс.

По Джеймсу, представление о том, что зло вписано в высшую гармонию Вселенной, делает невозможной реальную борьбу со злом.

С этих же позиций Джеймс отвергал гегельянскую религиозную истину, характеризуя идеалистический абсолют как концептуально непонятный и морально развращающий.

Джеймс считал, что нет и не может быть всеобщего гармоничного примирения со злом и страданиями. Попытки оправдать зло, как это сделали христианские теологи под концепцию гармонии Вселенной, аморальны и антигуманистичны, потому что не воспринимают всерьез чужие страдания.

Кроме того, вписывание зла в благо не укрепляют гармонию, а усугубляют дисгармонию мира.

Именно признание дисгармонии, а не гармонии, является необходимым условием принятия реальности и борьбы с лживостью постмодерна.

То есть для борьбы со злом, по антитеодицеистам, необходимо признать, что вселенная негармонична.

В этом смысле решение поблемы происхождения зла  — жизненно важная задача человечества на данном этапе.

Коротко резюмирую – теодицея рассматривает мир как гармоничный, где зло способствует становлению добра и потому зло имеет право на существование.

Антитеодицея рассматривает мир как дисгармоничный, где носителем дисгармонии является зло.

Дуализм

Помимо принципа все выводить из одного начала, существует другой принцип, который называют дуалистическим.

Дуализм это представление о сосуществовании двух начал, несводимых друг к другу или даже противоположных.

Метафизический дуализм – философское понятие, означающее использование двух противоположных начал для объяснения реальности.

***

В заметках о становлении германского нацистского мировоззрения, я упоминала о том, что оккультная составляющая фашизма на Нюрнбергском процессе не рассматривалась. Все эти ананербе и сопутствующие дела остались за рамками осуждения фашизма.

Между тем, оккультным, глубинным пластом фашизма является ненависть к развитию, то есть к усложнению форм.

Напомню, что мировоззрение, исповедующее ненависть к формам/материи, называется гностицизмом.

Маркс – величайший гений человечества. Не зря Маркса называют Прометеем, передавшим человечеству огонь познания.

У Маркса есть сложнейшее и очень актуальное в наше время понятие – превращенная форма (verwandelte Form).

По Марксу, форма и содержание находятся в сложной взаимосвязи.

Форма может выражать содержание, а может не выражать содержание.

Превращенная форма это форма, которая не выражает содержание.

Пример превращенной формы – современная массовая культура, которая по форме духовно должна приподнимать массы, а по содержанию растлевает массы.

Евровидение — яркий пример превращенной формы культуры, такой современный языческий шабаш, гетевская “брокенская сень”. На фото: Черное Солнце Евровидения 2022:

Итак, форма может способствовать развитию содержания, а может тормозить развитие содержания.

Как форма с адекватным содержанием становится превращенной формой – Маркс описывал этот процесс с помощью понятия “отчуждение”. Отчуждаясь от формы, содержание начинает самостоятельное разрушительное действие.

Когда форма входит в антагонизм с содержанием, то превращенную форму отбрасывают и меняют на адекватную; в этом суть восходящего исторического процесса. Это и есть усложнение форм, то есть развитие.

Нацизм искренне хотел быть убийцей коммунизма и именно для этой цели все эти общества туле и аненербе фашизм и взращивали.

Но фашизм никогда не хотел ограничиться уничтожением коммунизма! Оккультный СС-вский фашизм видел свою миссию в том, чтобы уничтожить Творение вообще.

Гностическая антитеодицея

Немецкая (шире – европейская) линия на неприятие форм и гетевское “Творенье не годится никуда” это буквальная фраза из Василида, раннего гностического философа.

Для гностиков тварный мир, то есть бытие – абсолютное зло. А добро для них это дотварное небытие (Тьма Предвечная христиан).

Зло (материя) по гностикам находится в непримиримом конфликте с благим дотварным небытием.

Таким образом,

гностики рассматривают мир дуалистически — как борьбу между Творением и небытием. При этом гностики выступают на стороне дотварного состояния, то есть на стороне небытия.

Гностическое дуалистическое мировоззрение четко артикулировано, например, в манихействе. У манихеев нематериальное и материальное начала автономны, никак между собой не связаны, не имеют ничего общего и находятся в постоянной вражде.

Еще пример гностического мировоззрения – фашизм и системы взглядов, так или иначе привязанных к фашизму.

***

Если рассматривать западное фэнтези, то фэнтези выстроено на дуализме гностиков, на противопоставлении благого небытия и злого бытия.

Где-то этот дуалистический принцип завуалирован, как у Роулинг в “Гарри Поттере” или во “Властелине колец” Толкиена, а где-то он проговаривается очень четко, как в “Игре престолов” Джорджа Мартина или “Хрониках Нарнии” и особенно в “Космической трилогии” Льюиса.

Чтобы понимать смыслы всех этих английских, американских фэнтези, сначала надо понять язычество, особенно древнейшее первобытное язычество с его матриархатом и поклонением Богине-Матери.

Необходимо понять Платона, Плотина, Василида, Валентина и так далее.

Платон и Плотин это и есть Запад.  К России они каким боком?! Никаким. Между тем, они — мировоззренческая основа творчества Гете, где “Доктор Фауст”  = западная идентичность; и сверхчеловек нацистов это тот же доктор Фауст.

Тот же Льюис не абы кто, а профессор Оксфорда; и он прекрасно знал, что собой представляют его книги и как эти книги соотносятся с тем же гностицизмом.

Еще раз — язычество не признает восходящего вектора Истории. Язычество это вечное круговращение.

И гностицизм, вышедший из язычества, жаждет только одного – конца истории, чтобы история не развивалась больше, не восходила. Чтобы капитализм, к примеру, не сменялся никаким социализмом и тем более коммунизмом. Чтобы человечество не стало единой, счастливой и дружной семьей, а просто вымерло к чертям собачим, убивая друг друга, и желательно поскорее.

Кстати, продвижение однополой любви отсюда. Для вожделенного конца истории задействованы все направления, от однополой любви до эвтаназии и защиты дикой природы. Именно дикой и именно природы. Культуру никто защищать не собирается.

***

Небытие это никак не жизнь. Ясно, что небытие это смерть.

Говоря о поклонении небытию, у СС-овцев Черное Солнце или мертвая голова были не просто рисуночками, а символизировали неприятие Творения как такового и поклонение Смерти (небытию).

Кстати, и свастика фашистов о том же — там солнце обратным ходом на левосторонней свастике, обратно по часовой стрелке. Они же правостороннюю свастику, вперед по часовой стрелке, не выбрали.

Смерть в гностике воспевается как единственное спасение от неблагого материального творения с его восходящей историей, то есть развитием. А надо, чтобы творение не развивалось, а наоборот, свернулось.

По поводу СС-овской Мертвой головы.  К сожалению, адекватность это не для нашей эпохи.  Постмодерн, то есть каша в головах наших современников чудовищная; и широко распространено мнение, что Мертвая голова СС это христианская голова Адама.  Когда на деле СС-овцы вложили в этот несчастный череп совершенно другой смысл.

“Да здравствует Смерть!”  — лозунг испанских фашистов. Вот опять же — многим людям кажется, что это лозунг типа храбрых людей,  которые готовы сражаться, не щадя своей жизни. Но здесь совсем другой смысл.

Кстати, в России этот лозунг пишут неправильно. Пишут “Да здравствует смерть!”, а надо писать с большой буквы “Да здравствует Смерть!” (по аналогии с  ¡Viva la Muerte!), так как это лозунг прославления Смерти как сакральной сущности.

Фашизм не существует без языческо/мистическо/оккультной составляющей. СС-овская Мертвая голова  символизимрует собой языческий дух Смерти (который в язычестве всегда ассоциируется с матриархальной Великой Богиней, так как она была владычецей смерти); то же самое ¡Viva la Muerte! испанских фашистов.

Фашисты из испанского «Mistica Legionaria» не просто так на испанских антифашистов набрасывались, а с метафизикой.

Mistica Legionaria это Легион Духа, конкретно духа Смерти. У них существует свое учение, разработанное генералом Миллан-Астрай, кредо которого было «Смерть разуму! Да здравствует Смерть!».

К слову, в нынешнем Мадриде есть улица имени генерала Миллан-Астрай; и как общественность не старается, переименовать эту улицу в более приличное название не удается.

Символ Веры легиона посвящен культу духа Смерти, включая ритуалы, церемонии, легионерскую мистику.

Легионеры называют себя “женихами Смерти”, то есть у них смерть ассоциируется с женским существом (отсылка к раннему матриархату). “Женихи Смерти” также название официального гимна легиона.

Вокруг этого легиона существует большая группа так сказать, фанатов, среди которых много неровно дышащих к дворянско-монархическим порядкам и радикально-правой повестке. Это правые круги Испании, Хорватии, России (среди россиян —  российский философ Дугин, псевдоправославный деятель-олигарх Малофеев). Малофеев, ксати, прекрасный пример превращенной формы))) когда по форме христианин и крестик носит, а по содержанию махровый гностик.

Также в фэнтези — злого небытия вы не найдете. Небытие подается как однозначное благо; а это тянет за собой очень многое, например, признание функции блага за смертью, то есть здравствуй, СС-овская Мертвая голова опять.

Так, главная тема  “Игры престолов” — благой характер смерти, потому что спасение души (благой нематериальной сущности) по гностикам происходит через сброс злой материальной оболочки. То же самое в “Хрониках Нарнии”, где тварная Нарния послана куда подальше — и везде в фэнтези эта линия основная.

продолжение здесь