Дух Земли

исследование по идентичноcти Запада

предыдущая здесь

Во многих древних обществах Богиня-Мать символически рассматривалась как сама земля.

Мать-Земля — это общераспространенное в древности олицетворение природы, которое фокусируется на питательных и животворящих качествах природы, воплощенных в образе матери.

Люди верили, что земля является женским началом и питает людей (не без исключений. В Древнем Египте землей заведовал мужской бог Геб).

Концепцию Матери-Земли следует рассматривать как животворящий принцип, который был окутан тайной, святостью и божественностью.

Поклонение Матери-Земле началось в первобытной Африке и существует до сих пор; и потому

для понимания первобытных верований, в первую очередь необходимо обращаться к традиционным религиям Африки.

 

В качестве примера — в современной Африке существует нигерийский культ духа Земли Ала.

Дух Земли Ала, современный рисунок

Духу Земли Ала поклоняется народ игбо и другие народы языковой семьи Нигер-Конго (к слову, игбо – один из древнейших народов Африки, у них даже есть поговорка, что игбо родились раньше Адама).

На фото: ритуал в честь Матери-Земли

Бог и духи

В предыдущей заметке я поднимала проблему соотношения понятий бог и дух.

Проблема состоит в том, что научные исследования не разделяют толком, где дух, а где бог.

Ту уже Ала европейцы называют богиней-матерью Земли; но сами африканцы считают ее духом и относят к категории духов аруси.

***

Система верований игбо выстроена в той же схеме, что и у других народов Африки. Религия игбо основана на принципиальной основе почитания и поклонения центральному космическому существу, намного превосходящему человеческое понимание (как во всех основных мировых религиях).

У игбо божество-Творец именуется эпитетом Чуква или Чинеке; этот эпитет означает “высшая творящая сила (энергия)”.

Вообще элементы чу/чи/ци это местные диалектные вариации слова, обозначающего “жизненная сила”. Я уже много писала о древнейшем общеафриканском понятии “жизненная энергия” (и упоминала ци/чи Китая  — в китайском произношении близкого к произношению этого элемнта людьми игбо).

Вселенская чу игбо косвенно отвечает за все, не имеет физической формы, поэтому восприятие Чукву столь же расплывчато, как восприятие любого высшего космического существа любой религией (христианского бога, к примеру).

Философия игбо подразумевает, что все сущее — живое, мертвое, духи — было создано божественной силой Чуквы. Чукву не является ни мертвецом (предком), ни духом. Даже духи предков не имеют к чу доступа. В европейском понимании высшую энергию творения чу можно назвать богом.

Его способность создавать новые формы творения и вкладывать в них жизнь — это характеристика верховного бога и то, что до сих пор вызывает у почитателей традиционной религии благоговейный трепет.

Таким образом, в то время как Чуква остается неразгаданной тайной, люди, однако, могут поклоняться аруси (они же алуси).

Духи-хранители аруси (алуси)

Аруси/Алуси это духи-хранители, которые являются защитниками общин и связаны с землей, реками или родом занятий.

Подобные духи существуют во всех традиционных африканских культах и, представляя одну концепцию, называются по-разному. К примеру, у народа йоруба (также древнейшего африканского народа) подобные духи носят название ориша.

Это может показаться противоречивым, но аруси не имеют прямого контакта с Чукву/Чинеке. Контакт осуществляется только через доминирование Чуквы над различными нишами; что указывает на совершенную и непогрешимую природу божества-Творца и мудрость африканцев (конечно — у вас не может быть высшего существа, совершающего ошибки у руля Вселенной)))

В каждом селении игбо есть святилище, посвященное общинному аруси. Жреческий родовой клан служит почитаемому духу-хранителю от имени общины.

Поскольку аруси проявляются в природных стихиях, их святилища также располагают в лесах, в болотах, по берегам рек.

Некоторые из святилищ сельской местности находятся на обочинах дорог.

Аруси изображаются в виде деревянных или глиняных фигурок и помещаются в святилища, где они являются объектами ритуалов, которые, как считается, помогают общине или семье решать проблемы.

Духи аруси описываются как капризные, с непредсказуемым характером; так что большая часть публики подходит к святыням с осторожностью.

Связь со славянскими духами хала/ала

Параллельно с  исследованием о западной идентичнеости я пишу исследование о русской идентичности, где я упоминала о древнейших славянских верованиях относительно духов хала/ала.

Славянские халы/алы  (в Болгарии произносят хала, в Сербии и Македонии произносят ала) это также женские природные духи-хранители определенных местностей. То есть

славянские хала/ала происходят из эпохи людей-носителей протоНигер-Конго языков.

 

Это означает, что первобытные африканцы, говорившие на протоНигер-Конго языках, мигрировали из Африки и перенесли свои верования на новые территории.

Также со славянскими хала/ала, как я уже упоминала, родственны духи-халтии протофинно-угров.

Кстати, насчет русского слова бог. Позже я затрону эту тему, так как русское слово Бог гораздо, гораздо древнее немецкого Gott, английского God, датского Gud и т.д.

***

Резюмируя сказанное в заметке:

в африканской традиционной религии богом в европейском понимании можно назвать только божество-Творца. И то для самих африканцев божество-Творец это, по сути, первородный дух в виде Высшей творящей энергии.

Что касается первобытной Африки, откуда происходили миграции первобытных людей по всему миру, то первобытные люди поклонялись духам.

И напомню, что духи – это одушевленная Природа. То есть первобытные люди поклонялись Природе как таковой, придав ей в своем сознании живые черты.

продолжение здесь

share

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

шесть − 2 =