Возрождение началось в 14 веке; но на самом деле уже 12 век можно считать предтечей Возрождения.
Расцвет Ренессанса пришелся на 15-16 века. Таким образом, Ренессанс формировался на докапиталистической (феодальной) форме товарно-денежных отношений.
Феодализм представлял собой систему доминирования аграрного общества над городским. Господствовало натуральное хозяйство.
Денежные отношения не играли ведущей роли. В центре экономических отношений находилась земля (слово феодализм происходит от слова феод – земля, пожалованная синьором вассалу в пользование, на условниях несения вассалом службы в пользу сеньора).
Система хозяйствования была очень замкнутой. Постоянные войны, споры между феодалами, разграбление земель способствовали слабости экономических связей между территориями.
Зачастую феодалы даже не знали, с кем они завтра будут дружить, а с кем воевать. В таких условиях устанавливать с взаимовыгодные и долгосрочные товарно-денежные отношения было нереально.
Поскольку общество было аграрное, регулятором общественных отношений выступала традиция. Конечно, роль религии была очень сильной, можно даже говорить о теократии (сосредоточении духовной и светской власти в руках Папы Римского).
Существовало сословие воинов-рыцарей. Это было привилегированное сословие знати.
Сословие – в истории феодальной Европы социальная группа, обладающая закрепленными в законе и обычае и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной организации характерна иерархия, выраженная в неравенстве положения сословий и привилегий.
Феодальную систему можно описать как иерархическую систему взаимодействия монастыря, замка, воинов и закрепощенного села.
Со временем феодальная система потеряла свою эффективность. Все больше и больше вилланов переводили на уплату фиксированного денежного платежа сеньору, что способствовало втягиванию как вилланов, так и сеньоров в товарно-денежные отношения.
Стало выгодным освобождать крестьянина от его крепостной зависимости и делать его одновременно как работником, так и собственником средств производства.
Связь крестьянина с сеньором утрачивалась. Крестьяне, не связанные больше с сеньором, стекались из сельской местности в города.
Замечу, что в России подобного процесса не происходило. Российский феодализм в своей сути другая модель, нежели западный феодализм. На своем сайте я пишу исследование, посвященное западной и русской идентичности. Капитализм это западная идентичность; не русская.
Исторически средневековое французское слово буржуа обозначало жителей бургов (обнесенных стенами городов с рыночной площадью) — ремесленников и торговцев, которые составляли группу бюргеров (буржуа). Буржуазия формировалась уже не сословием, а классом.
Класс — социальная группа, часть общества, объединенная общностью интересов вследствие одинакового отношения к средствам производства и противостоящая другим социальным группам в силу противоложности экономических интересов.
Конечно, на протяжении разных периодов истории существовали богатые люди, поэтому буржуазию следует противопоставлять правящим классам прошлого.
Ключевым отличительным фактором здесь является то, что буржуазия правит не на основе военной мощи, божественной власти или наследственных привилегий, а на основе частной собственности. Формально у буржуазии не больше законных прав, чем у любой другой части общества, все равны перед законом; но их владение частной собственностью дает им право распоряжаться чужим трудом, как если бы он был собственным.
В городах бюргеры не подчинялись воле феодала; они были свободны распоряжаться своим временем и усилиями по своему усмотрению. Часто эти города управлялись полудемократическим образом, с правящими советами, избираемыми горожанами-буржуа в каждом городе.
Горожанин занимался ремеслом или торговлей.
Ремесло эпохи Возрождения предполагало, что человек создает продукт от начала до конца; то есть разделения труда в капиталистическом смысле не существовало.
Со временем некоторые бюргеры стали более успешными, чем другие, и они начали накапливать богатство. Когда их бизнес начал процветать, они стали нанимать других горожан в свои магазины и мастерские, то есть начали эксплуатировать работников. Это почва, из которого вырастет капиталистичеcкая формация как таковая.
По мере того, как города становились богаче и густонаселеннее, они начали требовать от сельской местности больше ресурсов — зерна и других продуктов, шерсти для производства одежды, древесины для отопления домов и так далее.
Этот возросший спрос на сельские товары разрушил относительно закрытую экономику средневековых феодальных владений, создав стимулы для внутренней и международной торговли.
Феодалы, которые когда-то довольствовались ежегодной данью в виде зерна, теперь увидели возможность разбогатеть, продавая излишки своей продукции в города. Это, в свою очередь, привело к массовой реорганизации феодальной жизни.
Общие земли начали ограждаться, чтобы содержать, к примеру, все большие и большие стада овец; небольшие участки сельскохозяйственных угодий были объединены в централизованные поместья; крестьян сгоняли с земель, чтобы освободить место для более эффективной промышленности.
Этот переворот породил огромную массу бродяг — людей без земли или господина, которые бродили по сельской местности в поисках еды и работы. С собой они принесли преступность, болезни и другие формы хаоса.
Чтобы бороться с этой проблемой, правительства эпохи Возрождения приняли законы, направленные против бродяжничества, позволяющие им арестовывать и заставлять работать (или, несколько позже, отправлять в колониальные владения) любого, кого поймали на блуждании по сельской местности.
Эти законы и другие факторы помогли спровоцировать новый массовый исход в города, где торговцы были более чем счастливы воспользоваться этим новым дешевым источником рабочей силы.
С открытием Америки и налаживанием морских торговых путей в Ост-Индию Европу наводнили богатства в виде драгоценных металлов, экзотических специй и, что важнее всего, хлопка. Этот приток богатства позволил торговцам еще больше расширить свой бизнес, воспользовавшись дешевыми потоками рабочей силы, снова и снова поступающими из сельской местности.
К этому моменту собственно буржуазия начала доминировать в экономической жизни. Старые гильдии и феодальные владения, которые составляли ядро средневековой экономики, не могли конкурировать с частными мастерскими и фермами, использующими чрезвычайно дешевую рабочую силу.
Нарождающаяся буржуазия жаждала политической власти. Буржуа возмущались лордами, епископами и королями, которые требовали власти над их деятельностью. Это негодование породило расцвет политических мыслителей (Джон Локк — ключевая фигура здесь), которые обрисовали мир, воображаемый буржуазией: равенство перед законом, защита частной собственности, правительство, подотчетное управляемым.
Эти идеи вскоре были воплощены в жизнь либо путем насильственных революций (как в случае Англии, Франции и Соединенных Штатов), либо путем более постепенного захвата власти владельцами частной собственности.
Завершающим штрихом в этой картине стало развитие паровых машин, что позволило значительно повысить экономическую производительность и создать современную фабрику. Те, у кого был доступ к богатству, смогли воспользоваться этими новыми возможностями, в то время как те, у кого его не было, должны были продавать свой труд, чтобы выжить.
Люди были формально равны перед законом, но владельцы частной собственности обладали эффективной монополией на средства производства и на власть. Так сформировалась классическая буржуазия 19-го века.
***
В Природе все предопределено. Животное ничего не может изменить и живет по заданной природой программе.
Человек не животное (это сейчас мало кто понимает(((
Животное живет в природе, а человек живет в культуре.
Основным культурным механизмом, воздействующим на человека, является текст.
Тексты были сначала устные (мифы, сказания) и передавались устно от поколения к поколению. Затем тексты стали письменными. Тексты формировали определенные направления развития человечества.
Конечно, для религиозного общества важнее всего священные тексты, к примеру, Энума Элиш (вавилонский миф о сотворении мира), Палийский канон, Ригведа, Библия, Коран и так далее.
Однако и литература и другого рода тексты по своему воздействию вполне могут сравниться с религиозными. Это может быть мифологическая поэма как “Теогония” Гесиода, эпическая поэма как “Илиада” Гомера, философские работы как “Тимей” Платона; “Энциклопедия” эпохи Просвещения, “Капитал” Маркса и многое другое.
Животное не может, но человек способен менять многое, даже природу. С помощью текстов человек создает новую реальность.
Тексты гуманистов Ренессанса создавали проект нового человека. Этот новый человек должен был стать создателем нового будущего, о котором гуманисты размышляли в социальных утопиях вроде “Утопии” Томаса Мора.
Деятельность и тексты гуманистов Возрождения оказывали огромное влияние. Гуманисты обладали колоссальным авторитетом в обществе. Их тексты создавали идеалы, на которые ориентировались люди: идеал человека, идеал общества, идеал взаимоотношений и так далее.
Европейское общество развивалась по тому направлению, который задавали гуманисты Ренессанса.
продолжение здесь