исследование по идентичности русских
предыдущая здесь
Люди культуры Бадари, так же как и капсийцы, поклонялись гиганту Анти.
Первоначально Анти был покровителем древней области вокруг Бадари, но со временем, обрастая разными функциями, он стал принимать другие формы имени.
В древнеегипетских источниках мифологического персонажа, известного нам под именем Антей, называют именами Анти/Антиви/Немти/Дунави.
Антей как Немти
Анти под титулом Немти – главный бог 12-го нома Верхнего Египта. Центром культа Немти являлся город Пер-Немти, располагавшийся на восточном бергу Нила. Там находился большой храм Немти (несколько каменных блоков от этого храма сохранились до сих пор). Немти был очень давним божеством-покровителем этого региона, еще задолго до объединения Египта.
В древнеегипетский период считалось, что Немти защищает сторону света, где восходит бог солнца Ра. Таким образом, Немти называли владыкой востока и восточной пустыни.
В одном из заклинаний упоминается Дом Немти, который, по-видимому, находится на востоке неба. Это относится к созвездию Лебедя, которое египтяне изображали как человека с головой сокола, раскинувшего руки и держащего копье (у берберов Антей считается могучим воином).
Антей не был обычным великаном. Его происхождение делало его уникальным и грозным противником. Будучи сыном Геи, первородной богини Земли, и Посейдона, могущественного бога моря, Антей был наделен необычайной физической силой. Но его истинная сила исходила от матери-земли. Пока он оставался в контакте с землей, он был непобедим. Эта божественная связь позволяла ему восстанавливаться после любых травм, делая его практически непреодолимым в бою.
В древних мифах говорится, что Антей бродил по Ливии, региону, известному своими суровыми и обширными ландшафтами. Здесь он снискал себе репутацию безжалостного воина и непобедимого борца. Бросая вызов всем, кто проходил через его территорию, он вступал в жестокие бои, сокрушая своих противников и используя их черепа для строительства храма в честь своего отца, Посейдона. Его ненасытная жажда битвы и крови делала его одновременно страшным и почитаемым.
Немти также изображали как сокола с распростертыми крыльями, за что он получил еще один титул – Дунави (Тот, кто расправляет крылья).
***
Слово Немти западные египтологи толкуют как странник . Египтян никто не справшивает; но сами египтяне толкуют это слово как могущественный/ сильный и указывают на связь божества с защитой живых и мертвых.
Немти фигурировал в местной мифологии, связанной со смертью, мумификацией и возрождением.
Два фараона носили теофорные имена, включающие имя Немти, оба во времена Шестой династии Египта в конце периода Древнего царства: Меренра Немтиемсаф I и Меренра Немтиемсаф II. Здесь Немтиемсаф означает Немти — его защита.
В сказании Борьба Гора и Сета (это период Двадцатой династии Египта, примерно 1147 год до н.э.) Немти выступает в роли лодочника-перевозчика. Это уже поздний образ Немти, когда изначальные мифы об Анти ушли на несколько этапов дальше от своих первоначальных форм.
Комментируя события, связанные с этим сказанием, Диодор Сицилийский упоминает поселение Антей, расположенное на Ниле и названное по имени Антея (Диодор I, 21). Возможно, это то же место, которое Гелланик Лесбосский называет Тиндион — что бельгийский египтолог Филипп Дершен интерпретирует как искажение египетского названия Та-Анти, «Место Анти».
Антей Древнего Египта
Важность серебра в культе Немти, а также форма его лодки в виде полумесяца, позволяют предположить, что Немти мог иметь лунные ассоциации.
Со временем Немти стал считаться богом перевозчиков и стал изображаться в виде сокола, стоящего на лодке (что является отсылкой к Хору-соколу).
Антей как Антиви
Антиви это форма Антея 10-го нома Верхнего Египта. Центром культа Антиви был город Антеополис (не путать с Антинополисом, это другой город).
Антеополис греческое название; древнеегипетское название города — Тьебу.
Хотя Антеополис в значительной степени исчез, древние рисунки и описания показывают, что остатки впечатляющего храма существовали и в 19 веке, как это видно на произведениях Леендерта де Конинга и других художников, согласно данным нидерландского Рейксмузеума.
Храм Антея в Антеополисе, рисунок нидерландского художника Леендерта де Конинга
Имя Антиви символизирует своеобразное составное божество. Древний африканский элемент ви в имени Антиви указывает на двойственность, означя два, второй, двойной.
Би — латинская версия этого элемента, применяется до сих пор (например, в слове билингвы – двуязычные).
В сущности, Антиви это специфический региональный культ, развившийся в эпоху объединенного Египта. Культ Антиви представляет собой теологическую концепцию, подчеркивающую роль Сета в поддержании космического равновесия, часто посредством примирения со своим соперником Хором.
Напомню, что изначально мифы о Сете и Хоре были раздельными и независимыми друг от друга. Мифология о борьбе Сета и Хора – достаточно поздняя, искусственно созданная под цель объединения конфедераций Верхнего и Нижнего Египта в единое государство.
В этот период Антея связали где-то с Сетом, где-то с Хором, а где-то с обоими.
В этой концепции Антиви изображается как человек с двумя головами ястреба и часто рассматривается как слияние Хора и Сета. Нидерландский египтолог Герман те Вельде в работе Сет, бог смятения: исследование его роли в египетской мифологии и религии видит в концепции Антиви философско-религиозную форму для принципа coincidentia oppositorum (совпадение противоположностей) Хора и Сета.
Иногда Антиви считают также воплощением фараона, который включает в себя как Хора, так и Сета (Хор и Сет символизировали части Египта, над которыми правил фараон).
На стеле изображена сцена, где древнеегипетский чиновник Нахт, писец и жрец-астроном Амона, приносит подношения Антиви, владыке Тьебу с головой Сета (в виде трубкозуба).
Новое царство, 18-я династия, правление Амонхотепа I — Амонхотепа II, ок. 1526–1400 до н.э.
Американский египтолог Эмили Титер в книге Сокровища из коллекции Восточного института Чикагского университета охарактеризовала изображение на стеле следующим образом:
Текст на стеле идентифицирует бога двумя разными способами. Надпись перед богом называет его Антиви, объединенной формой Гора и Сета, в то время как горизонтальный текст под сценой подношения называет его Сетом. Эта двойственная природа отражает веру в то, что бог может иметь более одной природы — и что он может обладать атрибутами нескольких божеств, чтобы выразить расширенную силу бога.
***
Как считают исследователи, основной смысл культа Анти явно был погребальный, подземный, связанный с миром мертвых и предков.
Африканские ученые высказывают предположение, что древнеегипетские жрецы культа Антея происходили из среды темеху.
Кстати, предкам темеху принадлежит традиция мумифицирования, впоследствии перенятая и развитая Древним Египтом.
Еще до формирования египетского государства, в додинастический период в культуре Бадари также существовала традиция мумификации, подтвержденная археологически находкой Гебелейнских мумий.
Концепции Антея как культа подземного мира мертвых соответствовали супруги Антея, которые в разных версиях этого божества также имели отношение к миру мертвых.
В «Божественной комедии» Данте помещает Антея в Ад. Здесь Антей изображен как великан, больше не привязанный к Земле, но все еще обладающий огромной силой. Он служит стражем, спуская Данте и Вергилия в глубины ада.
продолжение следует