исследование по идентичности Запада
предыдущая здесь
Когда мы говорим о мировоззрении первобытных людей, мы должны понимать, что любое явление природы было сакрализировано и мифологизировано.
Солнце для первобытного африканца было не просто Солнце; но рассматривалось в самых различных аспектах.
Во-первых, Солнце воспринималось как огонь вообще. Как грозный огонь и, к примеру, огонь извержения вулканов, подземные пожары (горения горючих природных ископаемых, скрытых в толще пород, могут продолжаться тысячелетия) были в сознании древних тождественны огню Солнца.
Во-вторых, в Африке Солнце не рассматривалось как что-то однозначно благое. Существует свидетельство Геродота, что кочевые протоберберские племена Солнце ненавидели:
Еще через десять дней пути от гарамантов опять есть соленый холм и вода; там живут люди, называемые Атарантесами. Это единственные известные нам люди, у которых нет имен, ибо весь народ называется Атарантес, но ни у одного человека нет собственного имени. Они, когда солнце становится слишком жарким, проклинают и самым гнусным образом поносят его, ибо его жгучий жар поражает их народ и их землю. (Геродот 4.184)
Таким образом, одно природное являение расчленялось на множество божественных сущностей. Тот же Ра считался божеством как полуденное Солнце; Хепри был утренним Солнцем, а Атум — Солнцем вечерним.
Заключение
Подытоживая, мне хотелось бы особенно выделить следующие моменты африканской космогонии:
До сотворения мира существовали изначальные хаотические воды.
Мир сотворен божественной энергией (Ра/Ре). Эта энергия является силой, которая создает все и всему дает жизнь. Ра вечен, он всегда в действии и всегда с помощью своей спиральной энергии создает и оживляет все новую и новую материю.
Каждая созданная материя получает от Ра часть его жизненной энергии — Ка.
Божество-творец андрогинен. Он невидим, но проявлен в Солнце, Луне, звездах, кометах и метеорах, в громе и молнии, в дожде, в радуге, в скалах, деревьях и рощах и так далее.
Сакральные числа Творения 9 и 50.
Вселенная составлена из взаимодействия материи, которую мы видим (включая нас) и сил, которых мы не видим (души предков, к примеру).
Все созданное Творцом сохраняет связь с Создателем. Творцу поклоняются и благодарят за любое увеличение жизненной силы общины (увеличение поголовья рогатого скота на ферме, рождение детей).
У детей в сообществе связь с Творцом осуществляется через родителей; эта цепь движется вверх к родителям родителей, предкам предков …. пока это не достигает Самого Создателя.
Связь живущего человека с всемогущим Творцом осуществляется через души умерших предков.
Первые существа (Номмо догонов и т.п.) , которые были созданы Творцом, наделены самой сильной жизненной силой.
Поскольку первые существа находятся по могуществу чуть ниже Создателя, они сами являются божествами или полубожествами.
Из создаваемой Творцом материи самое высокое количество жизненной силы принадлежит людям. Все другие вещи (силы) на Земле были созданы, чтобы укреплять человеческую жизненную силу.
У некоторых растений и животных есть более высокая жизненная сила, чем у других.Человек может использовать жизненную силу животного, чтобы повысить уровень своей жизненной силы.
У каждого физического проявления есть предел жизненной силы.
Существуют люди, которые обладают тайными сакральными знаниями и возможностями. В случае необходимости эти люди могут призывать на помощь более могучие силы – такие, как духи предков, в качестве посредников в общении с божествами.
В обществе есть несколько особенных людей, очень квалифицированных в искусстве общения с божествами и эти люди могут усилить жизненную энергию человека или уменьшить ее.
Тот, кто имеет высокую жизненную силу – тот находится ближе к Создателю.
Лидер общины должен обладать самой высокой жизненной силой и, следовательно, он находится близко к Создателю. В силу этого он должен быть в состоянии обеспечивать жизнедеятельность остальной части людей общины, соединяя их с Создателем. Он должен укреплять жизненную энергию людей своей общины и уменьшить воздействие враждебных общине сил (минимизировать события, которые могут привести к несчастям и т.п.)
На фото: Лайбон в масайской религии является посредником между миром живых и Творцом. Лайбоны – верховные жрецы масаев и прорицатели. Помимо организации и руководства религиозными церемониями, включая жертвоприношения и возлияния, они также исцеляют живых – физически и духовно.
На фото: обратите внимание на ритуальный декор спиралями энергии Ра
Жизненная сила умершего предка может вернуться через акт рождения нового ребенка, особенно когда ребенка называют именем предка. В таком случае умерший предок перерождается заново.
***
Таким образом, философия африканской космогонии в целом закреплена на понимании, что у всего во Вселенной есть внутренняя энергия, которую мы не видим.
Еще хочу отметить вот какой важный момент. Гром интерпретируется африканцами как движение Создателя, а молния — как оружие, используемое Творцом, чтобы очистить путь, перемещаясь от одного священного места до другого. Некоторые племена полагают, что Создатель обитает на горе (на горе Килиманджаро, к примеру).
То есть связка гора-бог-гром-молния присутствует у африканцев с древнейших времен.
Замечу на будущее, что в языках Нигер-Конго древняя форма слова, которое обозначало связку понятий гора/высоко/лошадь/гром/молния было слово пар (с вариантами пер/фар/фер).
Если кто-то удивлен, почему в этой связке лошадь; да потому что высоко)))
Еще раз подчеркну (так как это важно для моего дальнейшего исследования западной идентичности), что кочевые сахарцы воспринимали Солнце как грозную и даже враждебную сущность.
Для кочевых сахарцев было свойственно поклонение Луне и отправление религиозных ритуалов в ночное время.
Эпитеты бога-Творца в Африке:
Древняя Ливия: Амун
Древний Судан: Амани
Древний Египет: Имана, Амон, Амен
Нигерия: Амма/Ама
Бурунди и Руанда: Имана
Имна, Имана это варианты от Амон.
Ангола: Калунго, Нзамби
Бенин: Огхене
Ботсвана: Модимо, Урежва
Элемент ва означают буквально “дух воды” и применяется по всей Африке.
Элемент ва присутствует в слове вакуль (это дух из коми-пермяцкой мифологии), где ва означает вода.
Буркина-Фасо: Вуро
Элемент вуро присутствует в названии хаттской богини Вурусему — супруги бога Грозы Тару и матери бога Грозы города Нерик.
Камерун: Бумбульвуджн, Ндем, Нджинги, Нджины, Ньоойи
ЦАР: Замби
Эфиопия: Заби,Тел, Вака, Йере
Производная от вака присутствует в слове ваки — так финны называют магическую силу. Финское ваки это очень древнее слово, уходящее во времена палеолита, во времена первобытных финно-угорских племен.
Элемент тел присутствует в названии родосских тельхинов. Тел можно интерпретировать как “священный огонь”. В древней Африке слово тел было эпитетом огня, включая подземный огонь и Солнце.
Элемент йере будет присутствовать в названии изначально натуфийского города Иерихон. Йере можно интерпретировать как “сияющий”. Город Иерихон служил ранним центром поклонения лунному богу Яриху, имя которого тоже интерпретируется как “сияющий”.
То же самое город Иерусалим — содержит в названии вариант элемента йере.
Яри/ари, вот вам будущие арийцы и все они темноликие ханаане в итоге)))
Габон: Аньяме, Заме
Гана: Ньяме
Гвинея: Хала
Элемент хал можно интерпретировать как “Всевышний”, “Высший”.
Элемент хал присутствует в названии малоазийского бога Халди. Халди был одним из трех главных божеств Урарту. Халди был главным богом основной группы урартских племен, которые со временем превратились в армянский народ. Некоторые источники утверждают, что легендарный прародитель армянского народа Айк (пришедший на побережье озера Ван из Месопотамии) происходит от бога Халди.
Элемент хал присутствует в названии финских духов-хранителей халтии.
Кот-Д’Ивуар: Ньяме, Оньянкопон
Кения: Мулунгу, Мунгу, Нгаи
Словом нго кенийцы обозначают креативную энергию бога-Творца. Нгаи можно буквально перевести как “Творец”.
Кстати, мифы сибирских народов, которые российским ученым и российскому обществу по барабану (россияне знают лучше греческие мифы, чем мифологию собственной страны),
так вот, образцы сибирской мифологии — как ненецкие мифы о божествах с именами Ном и Нго — содержит чуть ли не буквальные пересказы догонских мифов о Номмо.
Конго: Нья
Нья буквально означает “Божество”.
Распространен также женский вариант Ниа/Ния, который присутствует в названии ливийского и критского божества Ниа; в именах божеств Нейт, Танит и других. Это фактически другие имена греческой богини Афины.
Элемен нья/ниа входит в эпитеты многих африканских божеств.
Габон: Нзаме
Сенегал: Гено
Народ Фулани именуют бога-Творца эпитетом Гено — что означает “Вечный”.
Элемент гено заложен в такие слова, как арабские джинны (божественные духи доисламской эпохи) и римские гении, духи-хранители.
Латинское genius (рождать, производить) и современное слово гений (человек, обладающий необыкновенными творческими способностями) — это к африканскому Гено.
Малави: Каута, Чиута, Лекса, Мулунгу
Мозамбик: Малунгу.
Намибия: Калунга, Мукуни, Нджамби, Памба
Руанда: Олорун, Ово, Соко, Имана.
Слово Оло изначально относилось к великим предкам, которых племя обожествило. Это слово можно интерпретировать как «Владыка«.
Многие африканские божества именуются с элементом оло; олое – так называют священную африканскую аристократию, ведущую свое происхождение от богов.
Сьерра-Леоне: Леве, Мекета, Нгево, Йатта.
Элемент атта означает “отец”. Элемент атта и его варианты широко применялся в древней Малой Азии (божество Аттис, к примеру).
Элемент ат также означает «вершина горы, где обитает бог» и «бог«.
Южная Африка: Инкоси, Хузване, Модимо.
Судан: Бел, Эло, Елем, Кало, Соси
Да-да, Бел, он же Баал, он же Ваал — родом из Африки.
Элемент Соси присутствует в эпитете божества Сосиполис (буквально переводится “Спаситель государства”), которому поклонялись в регионе Элис в Древней Греции.
Сосиполис также эпитет Зевса.
Элемент Эл отзовется в названиях таких древних божеств как Эл финикийцев и Элохим евреев.
Элемент эл чрезвычайно древний и восходит к временам обожествления рогатого скота. Божества с элементом эл часто изображались с рогами.
Свазиленд: Мкулумнканди, Умкулунканди
Танзания: Энкай, Кяла, Мулунгу, Рува, Себа
Энкай, его также называют Нгай, Энгай, но это не совсем одно и то же по значению.
Энкай является божеством народа масаи (маасаи в действительности). Это андрогинный Верховный Творец, обладающий как женским, так и мужским началом.
Другое имя божества Энкай – Маа и название маасаи происходит от эпитета Маа.
Эпитет Маа применялся в период Зеленой Сахары в значении главного божества Конфедерации Маа и изначально ему приписывался облик рыбы.
Маа буквально означает “рыба”.
Шумерский Энки (который, кстати, существовал еще в Убайде) это и есть маасайский Энкай. Эпитет Энкай (как и Энки) можно интерпретировать как “Владыка Земли”.
Эн чрезвычайно древний термин; вот такой был язык у первобытных людей. Эн, Ан, Ал, Оло, Ма, Амма, Зама, Заба, Замама, Забаба …. так зарождалась мировая культура)))
В Ханаане и по всей территории древней Палестины; в Вавилонии, Ассирии, Лидии, эпитетом Ен/Еноо обозначали верховное божество, в частности, бога Баала.
Элемент Эн содержится в имени божества Эндимон, которому поклонялись в Латмосе (Эндимон это фактически тот же бог Луны Ярих. Имя Эндимон можно интерпретировать как «Бог, который сияет«).
Вообще применение элемента Ен по отношению к божеству было свойственно более всего хурритам и протодравидам.
Буквально слово Эн означает “Владыка”, “Господин”.
Енна, соответсвенно, “госпожа”. Элемент эн изначально был заложен в имени древнегреческой богини Афина, которую пеласги называли Аф-енна, то есть “змея-госпожа”.
Ен, который представляется в образе утки или лягушки – один из богов-демиургов коми-пермяцкой космогонии.
Но вернемся к Африке. Cогласно мифу народа масаи, вначале Энкай был един с Землей и владел всем скотом, который жил на Земле. Так он и жил-поживал в радостном общении со скотом, но вдруг однажды произошла ужасная катастрофа, которая отправила Энкая и весь скот на небо (причины этой катастрофы неизвестны, но поблизости находился подозрительно активный вулкан.)
Энкай завис на небе. Ему там понравилось и он решил там жить. Скот, однако, нуждался в траве, росшей из земли; поэтому, чтобы предотвратить смерть скота, Энкай немедленно организовал племя масаи и отправил к ним скот. Энкай сделал это очень оригинально, приспособив в качестве веревки воздушных корни священной дикой смоковницы.
Обосновавшиеся неподалеку от вышеупомянутого вулкана масаи были немало удивлены, увидев большое стадо скота, сползающее на землю по веревке.
— Присмотрите за ними вместо меня, — сказал Энкай. — Им здесь не нравится, поэтому я отдаю весь скот вам, масаи.
Масаи были поражены. Посмотрите на всех этих коз и овец! К ним с небес сползло богатство! (соседские племена были поражены еще больше и кто-то и злобно перерезал веревку, из чистой зависти).
Поскольку Энкай лично велел масаям заботиться о скоте, то так они поступают и по сей день, буквально воспринимая эту историю как предлог, чтобы освободить соседние племена от принадлежащего им скота и свято веря, что они являются не угонщиками скота, а его спасителями.
Любое занятие, кроме пастушеского, считалось оскорбительным для масаи. Ни один масаи не хотел рыть землю, даже хоронить в ней мертвых, потому что земля была священной из-за того, что она давала траву, которая кормила скот, принадлежащий Богу … поэтому неудивительно, что скот играет важную роль в ритуальных церемониях масаи, таких как посвящение, брак и переход от одного возраста к другому, где жертвоприношение наводит мост между человеком и Богом.
И все же, несмотря на все глубокое значение скота для масаи, глупого человека все равно будут называть коровой или овцой. Овцы и коровы — это только животные, которые должны быть принесены в жертву богу Энкаю во время важных событий, таких как длительная засуха. Ритуал жертвоприношения выполняется человеком чистым, смиренным, щедрым и безгрешным в глазах общины.
Приношение жертвы происходят только на вершине горы или холма, и бог Энкай всегда реагирует немедленно и положительно либо дождем, либо любым другим знаком, появляющимся на небе.
Для масаев слово Энкай является синонимом слова “дождь”.
Энкай все еще там, на небе, и может колебаться между двумя различными проявлениями. Когда он в хорошем настроении, облака черные и полные питательного дождя. Когда он раздражен, облака сухие, красные и полны грозных молний. Отдыхает Энкай на священном вулкане Ол-Доиньо-Ленгаи (Гора Бога).
Я привела далеко не исчерпывающий перечень эпитетов бога-Творца в Африке, но очень маленькую часть.
Все эти эпитеты по сути то же самое, как нынешние верующие обращаются к богу: “Создатель”, “Вседержитель”, “Отче”, “Отец Небесный”, “Господь”, “Всеблагий”, “Всеблагодатный”, “Всевышний”, “Владыка”, “Спаситель” и так далее.
Каждая африканская община имеет свои эпитеты богов.
Перо на голове
В соответствии с африканским мировоззрением, каждый уважающий себя африканец должен соответствовать некому моральному кодексу, завещанному предками.
От африканских граждан ожидается, что они будут действовать с честью и правдой в вопросах, касающихся семьи, общины, окружающей среды и богов.
В Древнем Египте концепция гармонии миропорядка маркировалась божеством Маат.
На картинке: Божество Маат (дочь Ра) представляет собой этический и моральный принцип, которому каждый египетский гражданин должен был следовать на протяжении всей своей повседневной жизни. В имени Маат присутствует элемент маа
Значение Маат развивалось до такой степени, что оно охватывало все аспекты существования, включая базовое равновесие Вселенной, отношения между составными частями, циклами времен года, небесные движения, религиозные отправления и честность и правдивость в социальных взаимодействиях.
Древние африканцы были глубоко убеждены в святости и единстве принципов, лежащих в основе мироздания. Космическая гармония достигалась правильной общественной и обрядовой жизнью.
Африканцы считают, что любое нарушение космической гармонии может иметь последствия как для личности, так и для государства. Нечестивый царь мог вызвать голод, а богохульство может привести к слепоте человека.
Изначально концепция божества Маат отнюдь не египетская, а древнесахарская. Вот почему африканцы в подтверждение принципов Маат (космической гармонии) носят на голове перо.
Африканские племена именуют принцип Маат по-разному, как Mogho Naba, например, у народа Моси из Буркина-Фасо ( это также титул правящего монарха этнической группы Моси).
Важнейшей частью гармонии Маат африканцы считают музыку, пение и танцы, а также математику (числа, расчеты) и архитектуру.
продолжение следует