исследование по западной идентичности
предыдущая здесь
Специфика горных культов в том, что они предполагают клановую систему (показательный пример – кланы Шотландии). Клан имеет общего предка.
Известно, что те же шотландцы поклонялись своим великим предкам. Однако древние шотландцы, будучи кельтами, не оставили описания своих ритуалов, потому как священные знания друидов предполагали устный характер (как и у древнерусских волхвов, кстати).
История показывает, что горы были частью сложной системы поклонения предкам. Значения, запечатленные в горной местности, связывали жителей общины. Историю предков и поселения можно было рассказать, просто указав на конкретные горы.
Поклонение предкам и горам было неразделимо.
Горные культы присущи только древнейшим народам. Поэтому в качестве примера я приведу не европейскую, а китайскую традицию, так как она хорошо задокументирована и разъяснена в своей мировоззренческой части.
Горный культ предков
Кто не знает – Китай горная страна. Горы, нагорья и холмы занимают более 67% территории Китая. Равнины Китая составляют всего около 10% территории.
Среди знаменитых гор Китая – Тибетское нагорье (самое большое и высокое на земном шаре плато), горы Куньлунь, Хинган, Маньчжуро-Корейские горы, нагорье Ляоси, нагорье Шаньси и так далее.
Важную роль в китайской традиционной религии играет гора Тай (Тайшань).
Из-за своего восточного расположения гора Тай ассоциируется с восходящим солнцем, которое символизирует рождение и обновление. Благодаря этой интерпретации она часто считается самой священной из Пяти великих гор китайской мифологии.
Следы присутствия человека на горе Тай восходят к периоду палеолита. Подтвержденая традиция религиозного поклонения насчитывает более чем 3 500 лет. Это поклонение предполагало ритуальные жертвоприношения.
Жертвоприношения были официальным императорским обрядом. Император совершал жертвоприношения, чтобы отдать дань уважение небу (на вершине) и земле (у подножия горы).
***
Название горы Тай связано с понятием Тянь.
Тянь – ключевое понятие в китайской мифологии, философии и религии. Слово Тянь является синонимом высшего бога и до 20-го века поклонение Тяню было государственной религией.
В китайской философии Тянь представляет небесный аспект космоса и означает небеса. Тянь упоминается в связи с его дополнительным аспектом Ди, который представлял значения земля, божество, император.
Понятие Тянь имеет две составляющих. Во-первых, это физические небеса, обитель Солнца, Луны и звезд; и в то же время обитель богов и великих предков.
Во-вторых, Тянь является источником нравственного смысла, это творческое начало или добродетель в людях, способность выходить за рамки заданных условий и действовать мудро и нравственно.
Таким образом, Тянь является одновременно трансцендентным и имманентным.
Связующим звеном с Тянем выступают предки.
***
С самого зарождения китайская цивилизация строилась на родовой системе. Китайская система родственных связей является одной из самых сложных из всех существующих в мире. Считается, что система китайского родства принадлежит к суданскому типу и характеризуется как описательная.
В представлении китайцев, предки — это люди, которые стали божественными существами, но сохранили свою индивидуальность.
Древние китайцы верили, что предки могли вступать в контакт с высшей силой Тянь.
Поклонение предкам было основано на убеждении, что души умерших сохраняют связь с миром живых и могут влиять на судьбу семьи. Считалось, что если предков чтут, они приносят удачу, а если забывают — могут навлечь несчастья.
Предки обожествлялись и их почитание было связано с ритуалами.
В жилых домах обустраивали алтарь. На нём устанавливали деревянные таблички, на которых записывали имена и достижения наиболее важных предков мужского (иногда женского) пола. Обычно в семьях, где больше одного сына, старший сын хранил таблички у себя дома. Перед алтарём ежедневно воскурялись благовония, перед лицом предков делались важные объявления, касающиеся жизни рода.
В постперестроечной России популярна тема о русской родовой общине и ее якобы ведущей роли в жизни русской государственности.
На деле роль родовой общины в русской истории была не просто не ведущей, но вообще никакой. Почему у русских нет клановой системы – потому что русские славяне это равнина (Русская равнина. Хотя этот фактор не определяющий, но очень важный).
Россия начиналась и всю дорогу развивалась не на родовой, а на территориальной общине.
Более того, черта именно русских – пренебрежение родом (поговорка об Иване, не помнящим родства, взялась не из ниоткуда). Потому что на родовой общине такую пестро-многонациональную территорию, как территория России (и учитывая, что русы пришли на эту территорию поздно), в государство не объединишь. А вот на территориальной общине очень даже можно.
Ведущая роль территориальной общины составляет уникальность русской цивилизации.
На территории России предкам поклонялись финно-угорские и сибирские народы. К примеру, родовые святилища существуют у обских угров.
Забавно, но те, кто продвигает тезис о русской родовой общине, не имеют ни малейшего представления, что есть родовая община. Я бы посоветовала таким людям посетить кладбище, на котором похоронен китайский философ Конфуций и тогда все станет ясно – где родовая община, а где русский подход.
Конфуций умер в 479 году до н. э., когда ему было около 72 лет. Его похоронили в городе Цюйфу на родовом кладбище Кунлинь. Там похоронено более 100 тысяч человек рода Кун, к которому принадлежал Конфуций.
Самые древние могилы относятся к периоду династии Чжоу (существовала с 1045 года до н. э. по 221 год до н. э.), а самые поздние принадлежат представителям рода Кун в 78-м поколении.
На фото: священный путь к могиле Кун Чжэньганя (потомка Конфуция в 64-м поколении), охраняемый каменными изваяниями баранов и лошадей
***
Возвращаясь к концепции Тянь, коротко ее можно охарактеризовать как единство Неба и человечества. Основная идея заключается в том, что как физиология, так и общественные явления, такие как этика и политика, являются прямым отражением небес Тянь.
Эта идея уходит корнями в шаманистское китайское прошлое.
Древний китайский шаманизм — религиозный институт в Древнем Китае, берущий своё начало с неолита.
Шаманизм сыграл важную роль в становлении разных областей жизни китайцев. К примеру, именно в русле шаманских практик начала развиваться медицина, поскольку шаманы были первыми лекарями. Также элементы шаманской практики есть в театральных представлениях и поэзии.
Шаманизм оказал огромное влияние на формирование и развитие даосизма и конфуцианства. В сущности, конфуцианство само по себе, с опорой на ритуал, было заимствовано из шаманского учения династии Шан.
В период Шан существовало два способа общения с божественными предками: первый — это мистическая практика, включающая ритуальные танцы и транс; второй — метод гадательных костей.
Позже правители династии Цин привнесли в Китай существенные элементы тунгусского шаманизма.
Самые древние элементы шаманизма проявились в Китае в том, что поклонение предкам переплетается с тотемизмом, поскольку самые ранние предки этнической линии часто представлены в виде животных или ассоциируются с ними.
В даосизме Тянь или Небеса это природа, а человечество — часть природы:
Небо и земля рождены со мной, и все сущее едино со мной (Чжуан-цзы)
По словам ученого из династии Хань Дун Чжуншу:
Небеса, Земля и человечество являются основой всего живого. Небеса порождают все живое, Земля питает его, а человечество завешает его развитие.
Конфуцианство разработало концепцию трёх основ, которые включают три главных вселенских начала: Небо, Землю и Человека.
Считается, что компоненты системы сань цай взаимозависимы, и изменение в одной из них неизбежно отзывается в остальных.
Китайская концепция трех основ является местным развитием и оформлением африканского фундаментального понимания природы и человека. Это понимание африканцы выражают через символ канага (что говорит об ориньякском присутствии в Китае).
Ориньякцы, оунанцы, и особенно с опустыниванием Сахары, мигрируя, африканцы привносили на новые территории свое мировоззрение и верования. Фигуры в стиле канага обнаружены в Китае на наскальных изображениях и на древней китайской керамике, как, например, на керамике Банпо (5-ое тысячелетие до н.э.)
Китайские фигурки в стиле канага очень сходны с подобными в Гебекли-Тепе и Чатал-Хююке.
Наскальные рисунки такого рода выполняли функцию, аналогичную росписи современных храмов, поскольку сама гора в своей священной ипостаси являлсь храмом.
Предки китайского народа чжуанов оставляли на скалах изображения фигур в стиле канага
Вообще китайская концепция проистекает из понимания человека и его места в мире, сформулированного еще в наидревнейшие африканские времена; например, в Китае есть аналог африканской концепции Маат.
Китайцы считают, что Небо реагирует на изменения в обществе: если в Поднебесной царит гармония и порядок, то Небо будет посылать благоприятные знамения. Если же люди нарушают установленный порядок, то неизбежными будут землетрясения, наводнения, ураганы и другие природные и социальные катаклизмы.
Воплощениями или воспроизводителями творческого порядка Небес считаются предки.
Аналогия концепции Маат получила в Китае название сань цай и оказала большое влияние на последующую традицию, а также повлияла на китайскую философию в целом.
Предки-великаны
В Древнем Китае существовал культ костей предков, аналогичный африканскому. Так же, как и у африканского народа фанг (панг), китайцы использовали реликварии для хранения священных костей.
В китайском языке элемент панг аналогичен африканскому значению, где этот элемент означает “предок”, “кости предка”.
Горный культ тесно связан с культом великанов. В китайской мифологии присутствуют свои коренные великаны. Так, мифическим первопредком китайцев считается великан Пангу, чье имя имеет значение первопредок и отсылает к мифу о сотворении мира.
Пангу — в древнекитайской мифологии первопредок, первый человек на земле.
Пангу обычно изображают в виде примитивного волосатого великана с рогами на голове. Согласно легенде, гора Тай, в соответствии со своим особым расположением, образовалась из головы Пангу. Гора Хэн в провинции Хунань считается остатком правой руки Пангу, гора Хэн в провинции Шаньси — его левой руки, гора Сун — его живота, а гора Хуа — его ног.
По другой легенде, Пангу живет на горе. По даосской мифологии Пангу высек мир из скал вечности.
Элемент панг (предок) присутствует не только у африканцев и китайцев, но существовал и у древних фракийцев.
Так, во Фракии находилась священная гора Пангеон, связанная со многими мифологическими сюжетами. Слово Пангеон, скорее всего, изначально относилось не к названию горы, а означало Дом предков, по аналогии с названием Илион ( Дом предка Ила; Ил считался основателем Трои, то есть предком троянцев. У берберских народов Северной Африки слово ил означает предок).
продолжение следует