Мифологическая родословная берберов. Темеху.

исследование по идентичности Запада

предыдущая здесь

Прежде чем говорить о пеласгах и минойцах как о первофундаменте европейской цивилизации (именно как цивилизации), мы должны обратиться к их мифологической родословной и посмотреть, как древние греки понимали происхождение этих народов.

Древнегреческая мифологическая традиция выводит Пеласга (родоначальника пеласгов), Миноса (критского царя) и Гарамаса (царя ливийского племени гарамантов) от Инахоса.

Инахос относится к категории изначальных хтонических мифологических фигур.

В мифах он чаще всего признается родом из Ливии. Он переправился через море в качестве лидера ливийской колонии и обосновался в Арголиде, став царем Аргоса.

У Инахоса был сын Фороней и дочь Ио.

Пеласг происходил от сына Инахоса Форонея, а Гарамос и Минос были потомками Инахоса через его дочь Ио.

Также по линии Ио потомками Инахоса были египетские цари Бел, Агенор и Лелекс.

Берберы в лице Гарамаса и Насамона происходили из линии Агенора. Из этой же линии  Агенора происходили правители Крита Минос, Сарпедон и Радамант.

Матерью Гарамоса была водная нимфа Акакаллис (другое имя Амфитемис), а отцом Гарамаса был Аполлон Ликейский.

Ликейский – это эпитет Аполлона, означающий как “волчий”, так и “он из Ликеи, страны волков, где был рожден”. Одна из ранних ипостасий Аполлона была волчья.

Советский академик Алексей Федорович Лосев, подробно анализируя образ Аполлона, указывал на предельный архаизм и хтонизм этого божества.

Однако в данном случае – поскольку древнейшая феццанская традиция это голимый матриархат – Аполлон как отец не так важен.

Ливийская матриархальная модель в родословной проявилась в том, что Гарамос именуется по матери – Амфитемид. И вообще, все фигуры ранней древнегреческой мифологии, кто именуется по матери (а таких достаточно много)  — корнями берберы.

В некоторых вариантах мифа Акакаллис была первой смертной женщиной, родившей ребенка от божества. Также в других версиях, помимо Гарамоса и других детей, Акакаллис считалась матерью Кидона, Сидона и Милета.

Считалось что своих детей Акакаллис родила в Ливии.

Некоторые предания утверждают, что Гарамас родился раньше Сторуких (гекатонхейров) и что, когда он поднялся с земли, он принес Матери-Земле в жертву сладкий желудь (и о Пеласге есть такая же история).

Африканские историки высказывают гипотезу, что ливийские махлии, псиллы и адирмахиды также входят в группу мифологического происхождения от Акакаллис (чье имя созвучно названию гор Акакус в Сахаре. Акакус женское имя, это была священная для древних берберов мать-гора). Так что вполне возможно, что Акакаллис это горный дух Тадрарт-Акакус.

По родословной, Насамон младше Гарамоса. Насамон – сын Гарамоса (насамоны это группа древнеливийских племен, в которую входили, например, авгилы).

Супругой Гарамаса была озерная нимфа местного озера Тритонис. Если переводить миф на рациональный язык, то насамоны вели свое происхождение от берберов, проживавших вокруг озера Тритонис.

Интересно, что миф о происхождении от водной нимфы (Мами Вата) как утверждают африканские исследователи, сохранился среди таких народов, как фулани или вудабе/фута-бе, которые когда-то были многочисленными в неолитической Сахаре и оазисах рядом с Египтом.

***

Агенор являлся не только египетским царем, но и царем финикийского Тира/Сидона. Линия Агенора связывет Финикию, берберов Африки и минойский Крит.

На фото: туарег Сахары в одежде традиционного цвета индиго. Как предполагают африканские исследователи, древние ливийцы научились делать эксклюзивные цвета типа «тирийскиого фиолетового» задолго до того, как возникла Финикия и затем эти знания они привнесли в Финикию.

Темеху

Древние египтяне называли все ливийские народы к западу от Нила темеху.

Слово темеху произносилось также как тамаху и в других формах, в зависимости от племени.

Лингвисты предполагают, что элемент – мех – в названии темеху связан с богиней Нейт, одним из эпитетов которой было Мехурт, что означает “большая вода”. Дельта Нила называлась Тамехет = Нейт = значение большая вода,

Таким образом,

слово темеху означает “те, кто поклоняются Нейт”

 

 

 

и также означает такие понятия как Нижний Египет, Дельта, “живущие на западе”, “живущие в земле лотосов”.

Термин темеху применялся как ливийский элемент в египетских династиях (к примеру, в имени древнеегипетской царицы Хенеттемеху, 16 век до н.э.)

***

Племена темеху состояли из двух групп: техену на севере и нехеси на юге.

Соответственно, техену жили в Ливии, а нехеси – в Судане (древняя Нубия).

Главными божествами темеху были Нейт и Аммон (Амон).

Африканские языковеды считают, что наидревнейшие племена темеху – те, кто жили в Феццане —  говорили на языке манде.

Существует проблема изначальных языков протоберберов. Феццанцы оунанского периода, по мнению африканских ученых, говорили на манде.

Языки манде настолько древние, что лингвисты не могут четко определить их в ту или иную языковую семью. Хотя африканские лингвисты относят манде к нигер-конго; но существует ряд ученых, кто помещает их к нило-сахарцам, а некоторые — к кушитским языкам (это подтверждает, что говорящие на манде и говорящие на кушитских  и нило-сахарских языках имели совместное прошлое.) 

Что касается современной языковой ситуации темеху, то следует сказать, что в Африке существует немало народов, которые за последние тысячи лет переняли чуждые своим собственным диалекты, развившиеся впоследствии в новые формы. Это произошло по разным причинам, часто из-за торговли или миграций.

Показательным примером является нынешняя ситуация в Северной Африке, где многие группы различной этнической принадлежности и происхождения переняли арабский язык.

Кроме того, в период Римской империи берберы были в значительной степени романизированы. И наоборот, потомки римлян сами были в некоторой степени берберизированы, а затем арабизированы; посредством смешения и принятия определенных языковых и культурных моделей.

К слову, до сих пор существует ряд африканских берберских родов, которые возводят свое происхождение к римлянам.

Основным занятием темеху было оседлое скотоводство. Первоначально темеху держали небольшой скот: овец и коз и немного позже — крупный рогатый скот.

Из этого периода приручения коз идет поклонение Аммону, которого представляли в виде солнечного барана; козлоногому Пану (ливийским сатирам, эгипанам), Нейт (будущей Афине), которую отождествяли с козой. Все эти божества по генезису – божества темеху и пантеон этих божеств (вернее, духов) сложился в глубокой древности вокруг озера Мегафеццан.

***

Поздние темеху, те, кто жили на территории Нубии, принадлежат С-группе.

Группа С возникла не в Нубии. Эти люди пришли из Феццана.

Современные изыскания ученых свидетельствуют о том, что народы С-группы говорили на афро-азиатском языке кушитской ветви.

То есть С-группа это уже кушиты.

Существует мнение, что ближайшим родственником языков С-группы является нынешний язык беджа, на котором говорят на побережье Красного моря.

***

Возвращаясь к генеалогии Гарамоса, эта генеалогия поздняя, потому что гараманты (это современники древних греков) являлись достаточно поздними преемниками феццанской традиции и не были сосредоточены на речной системе Зеленой Сахары (Сахара уже высохла в их эпоху).

Таким образом, Инахос символизирует изначальную феццанскую традицию; в то время как Гарамос является потомком этой традции.

Что касается языка, на котором говорили гараманты, то африканские ученые озвучивают мнение, что гараманты говорили на том же языке, что нынешние теда и даза; это нило-сахарская макросемья языков.

Еще раз подчеркну, что по языкам древних африканцев нельзя разделять на разные миры.

Пигмеи, берберы, нубийцы, эфиопы и другие народы были коренными жителями Африки, которая представляла собой свободный мир.

Все вышеупомянутые группы фактически представляли собой одну единую группу. Они двигались в разных направлениях, тем более, что их раннее хозяйство было в большой степени кочевое.

Многие из них приходились близкородственными друг другу и не были отстранены друг от друга ни культурно, ни экономически, ни политически.

Этот образ жизни сложился за многие тысячелетия до того, как суровые условия окружающей среды — конец Влажного периода и опустынивание Сахары — постепенно вынудили их бороться за скудные ресурсы; что в итоге привело к возникновению войн, государств, границ и масштабных вторжений.

продолжение следует