Поздние натуфийцы

исследование по идентичности русских

предыдущая здесь

Где-то 14 000 лет до н.э. значительные группы северо-африканцев отселились на Синай и пошли к северо-востоку на Левант, где основали Мушабскую культуру.

В Леванте в это время живут ранние натуфийцы. Примерно 12 000 лет до н.э. Мушабская культура сливается с Натуфийской культурой.

***

Пришельцы селились в пещерах и на площадках перед ними (например, на горе Кармел и в Иудейских горах) или сооружали жилища на открытых местах, где отсутствовали естественные укрытия.

Предпочитали террасы, обращенные в сторону болот и богатых охотничьих угодий, недалеко от водных источников. Пещеры горы Кармел — Эль Вад, Вади Фалла (Нахаль Орен) и Кебара — выходят на болота побережья Средиземного моря, а поселение Эйнан (Айн Маллаха) обращено к топям и болотам озера Хула.

Еще недавно ученые думали, что постоянные оседлые поселения возникали только в сочетании с первым выращиванием зерновых и первым приручением таких животных, как овцы и козы (что знаменует начало неолита).

Однако раскопки в Леванте и Анатолии выявили другую картину. Оказалось, что существовал переходный период, который можно охарактеризовать как пред-неолитический.

Телль-Карамель

Телль-Карамель представляет собой археологический курган, расположенный на севере современной Сирии.

Участок находится в плодородной речной равнине, по которой проходил важный торговый путь. На этом месте археологи обнаружили поселение, по возрасту современное Гебекли-Тепе.

Как показали раскопки, в поселении имелись каменные постройки, которые были признаны остатками башен.

Самый нижний, самый ранний уровень стен датируется периодом 10 000 — 9670 лет до н.э. Эта датировка делает сооружение примерно на две тысячи лет старше каменной башни, найденной в Иерихоне (которая раньше считалась старейшей из известных башенных сооружений в мире).

Иерихон это тоже натуфийцы; то есть поздние натуфийцы обладали умением возводить монументальные каменные сооружения.

Ранняя башня, по-видимому, выполнняла общественную функцию, имея приподнятый очаг в центре с двумя скамьями по центру.

Среди найденных украшений был большой полированный медный кусок. Также был найден малахит (карбонат меди). Было высказано предположение, что кусок меди мог быть собран из источника малахита.

По медному куску было заметно, что предпринималась попытка просверлить отверстие.

Были раскопаны останки 20 человек, и все взрослые (это показывает, что практика захоронения младенцев и детей была другой).

У большинства тел голова была удалена либо путем отрезания вскоре после смерти, либо вследствие дефлешинга.

Это указывает на культ черепа, что также засвидетельствовано в других местах Центральной Азии.

Захоронение шаманки

В 2008 году в пещере Хилазон Тахтит (в регионе Галилея на севере Израиля) была обнаружена могила, как предполагается, шаманки. Захоронение датируется 12 400-12 000 лет назад.

Шаманка была захоронена в погребальном сооружении, которое было запечатано большой каменной плитой. Сооружение было построено специально для ее захоронения. На его строительство было потрачено много усилий, и потребовалось сотрудничество и координация между членами сообщества.

По словам археологов, женщине-шаманке было около 45 лет, когда она умерла (что для тех времен солидный возраст). Она, вероятно, рассматривалась как проводник в мир духов, общающийся со сверхъестественными силами от имени своего сообщества.

Около 12 000 лет назад в небольшой залитой солнцем пещере на севере Израиля скорбящие доели последнее жареное черепаховое мясо и собрали десятки почерневших панцирей. Встав на колени у открытой могилы на полу пещеры, они отдали последние почести мертвой женщине, свернувшейся внутри, готовя ее к духовному путешествию.

Они подложили панцири черепахи под ее голову и бедра и разложили десятки панцирей сверху и вокруг нее. Потом они оставили ей (волшебных наверное, как они считали))) вещей — кости кабана, каменной куницы, крыло беркута, таз леопарда и отрубленную ногу человека (зачем-то ей третью ногу дали. Или это такое жертвоприношение было).

В захоронении находился 71 панцирь средиземноморской черепахи. Помимо верхних половинок панцирей сюда же насыпаны нижние панцирные щитки и кости черепашьих конечностей. Повреждения панцирей указывали на то, что их раскалывали, чтобы достать черепашье мясо, но довольно аккуратно, не повреждая верхнюю половинку. Некоторые панцири несли следы обжига, поэтому археологи решили, что этих черепах целиком зажарили на огне и только потом раскололи. Панцири черепах располагались прямо в могиле: вокруг скелета, под ним и на нем. Все свидетельствует о ритуальном характере захоронения.

В традиционных африканских религиях черепаха входит в группу священных животных. Согласно архаичным представлениям, черепаха связана с “матерью-землей” и нижним миром, а у догонов черепаха служит символом Номмо.

У таких древнейших народов, как койсаны и пигмеи, а также у народов языковой семьи Нигер-Конго, черепаха выступает в роли тотема. Так, черепаха является символом племенной группы мандинка.

Но в основном черепаха символизирует мир мертвых, особенно в Азии. Черепаха по сей день считается в Восточной Азии символом подземного мира и смерти.

Известно, что в древнейшей Азии черепаха входила в космологические сюжеты (как предполагаемое изображение черепахи из Невалы-Чори). 

То, что шаманка захоронена в пещере, предполагает ее путешествие в подземный мир мертвых. Возможно, черепахи как и пещера, олицетворяли подземный мир и благополучное прибытие туда.

Археологи получили прямые доказательства, что в пещере была поминальная трапеза. Кости животных имели признаки того, что их разделывали и готовили для употребления в пищу. Одних только черепах хватило бы, чтобы накормить 35 человек.

Чтобы устроить погребальный пир, натуфийцы, нагруженные тушами туров и газелей, совершили крутой подъем к пещере. Согласно исследованию, за один присест скорбящие съели примерно 300 кг мяса туров; то есть народу было реально много.

Известно, что в своей повседневной жизни натуфийские семьи редко обедали турами, так как диких волов в то время было относительно мало. А учитывая мощь и скорость этого вида, охота на туров, вероятно, требовала немалых коллективных усилий.

По всей видимости, натуфийцы считали туров священными животными.

То же самое в других местах. Например, в Гебекли-Тепе, который на сегодняшний день является древнейшим святилищем в мире, прихожане употребляли в ритуальную пищу туров.

При этом, Гебекли-Тепе немного (на несколько сотен лет) младше Хилазон-Тахтит.

Возможно, туры были священными животными именно для охотников и эта традиция длилась по всему региону.

В годы, последовавшие за захоронением, люди неоднократно поднимались по крутому откосу высотой 150 метров к пещере, неся других членов сообщества для захоронения, а также таская большое количество еды для поминок.

Было захоронено по меньшей мере 28 мужчин, женщин и детей.

Большинство погребений найдено в пределах трех ям, служивших коллективными захоронениями; два захоронения находились в постройках, вырытых в скале, а еще один человек был похоронен на возвышенности между двумя постройками.

Во время некоторых более поздних посещений натуфийцы вскрывали общие могилы и вынимали определенные кости, в том числе черепа, как предполагается, для вторичного захоронения в другом месте.

Что интересно, у шаманки череп нетронут. Натуфийцы отделяли черепа выборочно, по каким-то только им известным критериям.

продолжение следует