Схема Матери-Горы (окончание)

исследование по идентичности русских

предыдущая здесь

Продолжаем рассматривать схему архаических представлений о мире горы.

Анусакральная вершина горы и бог

В первобытной Африке (и позже в Древнем Египте) вершина священной горы называлась Ану.

Считалось, что Ану это место, где земля сходится с небом.

Следовательно, в этом высоком месте люди становятся ближе к духам неба, что способствует контакту с ними (отсюда идея зиккурата).

На фото: Урукский зиккурат — это убейдское, дошумерское святилище. Шумеры лишь продолжили убейдские культы.

Обратите внимание, что на вершине Урукского зиккурата находился Белый храм.

Белый храм символизировал место соприкосновения земли и неба — это и есть символ священного Ану (хотя не все так просто. И вообще в африканской/мировой первобытной космогонии все очень сложно. В шумерской космогонии небо представлялось как серия из трех (в других версиях семи — отсюда понятие «седьмое небо«) куполов, покрывающих плоскую Землю. Каждый из этих небесных куполов, как полагали, был сделан из разных драгоценных камней. Считалось, что Ану был самым высоким и внешним из этих куполов, и был сделан из красноватого камня. За пределами Ану находился первозданный океан).

С термином Ану связана некоторая путаница. Дело в том, что древние месопотамцы называли словом Ану не только священное место на горе.

Я уже много раз говорила о том, что смыслы/определения первобытных людей были многопластовыми. К сожалению, современные историки не работают в паре с языковедами настолько плотно, насколько это требуется. Более того, продвинутые наработки — особенно важнейшие наработки советского академика Марра — просто отброшены и забыты; что совершенно неправильно.

Так вот, у шумеро-аккадцев слово Ану обозначало множество понятий, связанных с небом и верхом: “небо”, “верх”, “верховный дух”, верховный бог неба”, “наш главный предок”.

Ану как бог неба был высшим божеством шумеров, аккадцев и  — внимание – хеттов. В древней хеттской религии Ану – бывший правитель богов, который был свергнут своим сыном Кумарби (позже на этом сюжете будет построено свержение Урана в “ТеогонииГесиода. Собственно, Уран это и есть Ану).

Ан был изначальным духом – покровителем Урука.

Супругой шумерского Ану была Ки (Ки это шумеро-аккадская мать-гора, она же дух земли. Одним из эпитетов Ки был эпитет Мамма (Ма).

Подземный мир и дракон

Судя по мифологии, подземный мир для древних людей был более реальным, чем реальный мир)))

Древние люди считали, что земля как таковая имеет два уровня: собственно поверхность земли и подземный уровень.

Ала

Первобытные обитатели Африки, как считают исследователи, называли подземный мир словом ала и отождествляли с духом земли Ала.

В некоторых современных языках языковой семьи Нигер-Конго подземный мир до сих пор именуется ала. У игбо существует представление о том, что ала имеет отверстие, которое заполнено глубокой темной морской водой: таким образом, подземный уровень ала соединен со священными водами первичного океана.

Первобытные люди связывали подземный мир со змеями и драконами (дракон представлялся в образе гигантского змея или змееподобного существа на ножках. Ящерицы, крокодилы или просто какой-нибудь экзотический микс тоже сойдут за драконов).

Как считается до сих пор, в подземной пещере под Драконовыми горами живет дух этих гор, дракон – подземный гигантский змей (хотя название Драконовы горы как бы позднее).

Кур

Шумеры называли подземный уровень словом Кур.

Концепция шумерского подземного мира изучена очень плохо. Существует точка зрения, что подземный мир Кур представляет собой пространство между первобытным морем Абзу и матерью-горой Ма.

То есть понятие Кур это понятие времен первобытного поклонения матери-горе. В одном мифе Кур конкретно называют “горой Эбих”, это район к северо-востоку от Шумера.

Шумерское слово кур соответствует нескольким концепциям и значениям, которые развились с течением времени. Одно из основных значений слова кур – “гора”, что, вероятно, повлияло на более позднее значение этого слова на “чужая земля”, а затем на просто “земля”. Шумеры описывали свою землю как кур-гал, или “великая земля”.

Как и у африканцев, у шумеров подземный мир был персонифицирован в образе дракона. Возможно, изначально духом-хозяином шумерского подземного царства был дракон Кур (которого в мифах последовательно убивали).

Есть три великих шумерских мифа о могущественных существах, побеждающих или убивающих Кур. Однако, учитывая сложность шумерского слова кур, некоторые мифы и легенды, в которых оно используется, относятся к горе или чужой земле, или к преисподней, или к дракону, который жил в преисподней. Следовательно, важно различать, о какой сущности говорится в данном мифе. Здесь бы языковедам поработать, но увы.

По всей видимости, дракон Кур был связан с первобытными солеными водами. Эти воды, как считалось, могли подняться из подземного мира и нанести ущерб земле, сделав так, что пресная вода не могла бы достичь полей или садов, что привело бы к голоду.

Подземный мир Кур служил местом обитания душ умерших. После смерти человека его душа отправлялась в Кур. Считалось, что души в Куре не ели ничего, кроме сухой пыли; потому члены семьи умершего ритуально выливали возлияния на могилу мертвого через глиняную трубку, тем самым позволяя мертвым пить.

Древние люди верили, что в подземное царство Кур можно войти через специальные ритуалы и в специальных местах. Один из таких входов в Кур находился, как считалось, в горах Загрос.

Согласно месопотамской мифологии, бог Солнца Уто спускается ночью под гору и входит в подгорный мир Кур.

В одном шумерском литературном произведении упоминается, что Уто освещает подземный мир и выносит там приговор.

Вроде как восходит бог Солнца Уто тоже из-под горы.

Экур

В Шумере существовало понятие Экур – “горный дом”.

Не очень ясно, что такое был этот Экур. Возможно, Экур был особым местом (дворцом) на вершине горы, где жили духи.

Высказывается предположение, что Экур как место обитания духов послужил моделью для древнегреческого Олимпа, как обиталища богов.

Подземное = подводное

В заметках о койсанах (древнейшем народе охотников) я рассказывала и еще раз хочу напомнить, что для первобытных людей

подземное и подводное являлось синонимами, потому что в сухопутных условиях вода, в конечном счете, находится под землей. В этом контексте подводные и, конечно же, подземные обиталища являются также обиталищами духов умерших.

Души умерших, согласно первобытным верованиям, возвращались в первичный океан/землю — как бы обратно в утробу Великой Матери.

Люди Ану

Как я упоминала ранее, пигмеи (первобытные африканские малорослые популяции) были первыми, кто начал плотно заниматься горным делом – поиском полезных ископаемых вроде кремня или строительного камня.

Среди историков существует термин “люди Ану”. Смысл этого термина в том, что пигмеи поклоняются верховному духу Ан.

Если охотники-собиратели сан (ориньякцы)  мигрировали как в Европу, так и в Малую Азию; то близкородственные койсанам люди Ану мигрировали из Африки в основном в Малую Азию и далее по азиатскому направлению.

Вместе с койсанами, пигмеи Ану являются предками монголоидов.

Таким образом, сначала шли охотники-собиратели сан, затем за ними шли кланы пигмеев, которые занимались горным делом. Это еще не были массовые миграции людей Ану.

Люди Ану были тесно связаны с племенами, носителями языков протоНигер-Конго.

 

Впоследствии пигмеи Ану и племена языков протоНигер-Конго, мигрируя, часто делили одни и те же территории (что говорит о том, что они мигрировали вместе).

***

Пока просто обозначу, а потом буду писать подробнее о том, что среди религиозных фигур горных кланов были духи, которые позже трансформировались в божества Бес и Птах; а также Мать Горы и ее свита в лице куретов.

Куреты это греческое слово, ведущее происхождение от шумерского кур.

Буквальная интерпретация слова “куреты” — “помошники Матери-Горы”.

Вообще куреты это люди Крита; но об этом позже.

На картинке: критская Мать-Гора Рея и куреты

Горные кланы поклонялись куретам, благосклонность которых могла помочь им в разведывании и добывании полезных ископаемых.

Одной из основных территорий, освоенных как горными людьми Ану, так и носителями языков протоНигер-Конго, была Анатолия.

Связка гора – гребень

Насчет поклонения горам, небольшой комментарий. Современные ученые до сих пор не могут понять связку гора – гребень.

В предыдущей заметке я упоминала о том, что элемент бен относится к первобытному холму земли, возникшему из мировых вод и, в частности, элемент бен присутствует в русском слове гребень и в словосочетании горный гребень.

Непонятно как, но каким-то образом в первобытный культ матери-горы был включен гребень (расческа). Археологические изыскания в России подтверждают культовое значение гребня для древних племен сиртя, занимавшихся горным делом.

Элемент ком/кам

Связка культ гор – гребень имела отношение к элементу ком/кам.

Элемент ком /кам был распространен по всей Анатолии. В древних названиях Анатолии элемент ком встречается очень часто. К примеру, в анатолийской Комане поклонялись Матери горы Ма (в более поздние времена — местный эпитет Кибелы). Само название Комана можно интерпретировать как “Госпожа гребня”.

Хеттское божество (а вернее, дух) Камрусепа буквально означает “Дух гребня”. В хеттской мифологии Камрусепа расчесывает свои длинные и спутанные волосы гребнем. Гребень Камрусепы также задействован и в других мифологических сюжетах.

Кстати, в нидерландском языке слово kam означает “гребень”; kammen — «расчесывать» (что говорит о наличии венетского составляющего в прошлом; но об этом позже).

Высказывается предположение, что гребень олицетворял границу между подземным и наземным миром; кроме того, имел еще какие-то мистические функции.

Возможно, название реки Кама восходит еще ко временам сиртя и обозначает “сакральная граница между подземным и наземным мирами”. К этому же понятию относятся финно-угорские слова Кемь, Хем, Кеми, Кюми.

Возможно, к этому же понятию относится название народа коми ( в этногенезе которого определенную роль сыграли сиртя), и именно от сиртя/коми мистическая роль гребня перешла в русские сказки.

Ритуальная значимость гребня сохранялась очень долго. Известно, что на территории бывшей Фракии и, возможно, Анатолии,  гребень был включен в  христианские обряды. Гребень использовался в христианских обрядах и на других территориях и более всего там, где была связка с кельтами/венетами. Раннехристианская культовая значимость гребня осталась неизученной и непонятной.

Элемент кам присутствует также в русском слове камень. Кстати, в старые времена горы Урал называли Камень.

Камень как таковой для первобытных людей символизировал Великую Богиню.

Резюмируя

Почему в исследовании об идентичности русских я привела схему горы. Потому что мировоззренческое освоение России (и территориальное тоже) шло с азиатского направления.

Россия населялась и осваивалась с восточной части на европейскую, а не наоборот.

 

Мировоззренческий каркас будущей русской цивилизации начинал строиться на тех основах, которые принесли с собой древние люди, начиная с эпохи Шигирского идола.

Первые мировоззренческие основы были заложены культурной сферой Кунда-Бутово; но Кунда-Бутово тоже появилась не из ниоткуда, а было продолжением анатолийских культур.

***

Чтобы иметь представление, как все начиналось, за исходную точку необходимо брать первобытную Африку. Итак, Африка.

Из Северной Африки выходят ориньякцы, в ядре которых народ охотников-собирателей сан.

Ориньякцы идут по двум направлениям – в Европу и в Малую Азию.

Вместе с сан идут горные кланы пигмеевмалорослых африканских популяций. 

Сан и пигмеи создают в Малой Азии религиозные центры, подобные Гебекли-Тепе и промышленные центры, такие как Чатал-Хююк (о котором я буду писать очень подробно позже).

В основе верований пигмейских кланов, которые занимаются поиском полезных ископаемых в горах, Мать-Гора и подземный мир, населенный духами. У горных кланов все это соединено с охотничьей магией сан.

На момент этих эпох связь с Африкой поддерживалась постоянно.

Языки охотников-собирателей и пигмеев-горняков были не чужды друг другу и близкородственны языкам протоНигер-Конго, с присутствием протодравидского элемента.

Создав в Малой Азии точки-опорные пункты, сан и горные пигмейские кланы, в числе других азиатских направлений, начинают миграции в азиатскую часть России.

Шигирский идол – это святилище охотников-собирателей сан.

Но религиозные центры сиртя это уже горные кланы.

Горные кланы закрепляются на Урале и начинают продвижение далее, на север России; не теряя при этом связи с охотниками. Собственно, горные кланы тоже охотники, они находятся внутри охотничьей культуры.

Возникает коми-пермяцкая первооснова.

Коми-пермяки это уже будущая Россия и уже мировоззрение, хотя впереди еще приход русов.

продолжение следует