исследование по идентичности русских
предыдущая здесь
Культ скота является африканским наследием, уходящим корнями в предысторию голоцена. Это наследие прошло сквозь время и места с различными социальными значениями, от древности до нашего времени.
Культ рогатого скота и поклонение Хатор в Набта-Плайе
Мегалиты Набты-Плайи соредоточены в нескольких отдельных группах, расположенных примерно с севера на юг. В самой северной части археологического объекта находится группа из курганов из земли и камней, помещенных на гробницы. В этих гробницах были обнаружены останки домашнего скота.
Большинство гробниц в группе состоят из камней неправильной формы, содержащих груды костей крупного рогатого скота, коз и овец. Однако одна из могил выделялась среди остальных, она была существенно больше и содержала захоронение теленка. Могилу засыпали камнями, образовав насыпь диаметром 8 метров и высотой 1 метр.
Это открытие очень значимо, поскольку останки крупного рогатого скота и постройка для них гробниц показывают, что это были животные, которых приносили в жертву богам, и к их погребению люди приложили немало усилий.
***
Социальное, экономическое и культурное значение крупного рогатого скота для ранних скотоводов требовало специализированной богини. Ученые высказывают предположение, что Набта-Плайя и подобные святилища знаменуют ранний культ богини Хатор.
Хатор (Хатхор) африканская богиня крупного рогатого скота.
Хатхор часто изображали в виде коровы, несущей солнечный диск между рогами, особенно когда изображали кормящей царя молоком. Она также могла выглядеть как женщина с головой коровы или просто как голова коровы.
В 4-ом тысячелетии до н.э. устойчивое изображение Хатор уже существовало. На каменной палитре Герзе из доисторического периода Накада II (ок. 3500-3200 гг. до н.э.) изображен силуэт коровьей головы с загнутыми внутрь рогами, окруженный звездами. Палитра предполагает, что Хатор также была связана с небом.
Но прежде всего, разумеется, Хатор была связана с миром мертвых: она могла перемещаться между миром живых и миром мертвых, помогая умершим душам при переходе в загробную жизнь.
Культ Хатор появился в среде ранних скотоводов, крепко связанных с оунанской культурой и позже стал основным в группе С (доисторическая археологическая культура, существовавшая на территории Нижней Нубии).
Именно от группы С этот культ перешел Египту, сохранив при этом оунанские матриархальные традиции. Богине служили жрицы; ритуальные танцы и музыка также исполнялись женщинами.
Поскольку богиня Хатор была “нубийка”, то ее культ в Египте вели нубийские женщины. Засвидетельствовано, что на протяжении нескольких тысячелетий длилась непрерывная традиция нубийского танца Хатор.
Поскольку религиозные практики кочевых скотоводов осуществлялись не в храмах, а под открытымм небом, то традиции сохранялись в основном в устной форме и ведущую роль играли ритуальные музыка и танцы.
Религиозные обряды были сосредоточены на общинных ритуалах, проводимых в священных местах, коим и являлась Набта-Плайя. В таких ритуалах экстатическая музыка и танцы использовались для того, чтобы перевести человека в состояние, обеспечивающее, как считалось, встречу с божественными силами.
Тип танца назывался кскс (элемент кс – первобытный африканский и в древности помимо прочего указывал на культовые танцы. Танец пердикс (куропатка) который танцевали кабиры древнегреческой мифологии, тоже из этой темы).
Танец кскс был акробатическим и включал в себя прыжки и сальто. Женщины выступали голышом или в юбках из кожи животных и в поясах из ракушек каури. Жрицы и танцовщицы носили татуировки на груде, животе и бедрах.
Ниже — изображение жрицы Хатор; обратите внимание на перекрестную татуировку на торсе. Перекрестные повязки на торсе носили древние темеху и до сих пор носят скотоводы фулани.
То есть изначально существовала глобальная сахарская скотоводческая группа, связанная общей оунанской традицией и потому захоронения скота в каменных курганах находят как в Ливии ( в Месак Сеттафет в юго-западной части Феццана, например), так и в Судане и в других местах.
Все эти атрибуты хорошо засвидетельствованы в погребениях группы С. И еще более ранние изображения татуированных жриц Хатор были найдены в Судане — это изображения периода, предшестующего культуре группы С.
Также были найдены мумии татуированных жриц Хатхор периода 11-й династии. Эти татуировки были идентичны татуировкам С-группы.
Женщины, носившие титулы царской жены и жрицы Хатхор были захоронены в шести отдельных подземных гробницах на платформе погребального комплекса царя Ментухотепа II (сам Ментухотеп II, по всей видимости, был нубийцем. По крайней мере, египетская иконография изображала Ментухотепа II с ярко выраженными нубийскими чертами лица. Правители 11-й династии базировались в Фивах и имели тесные отношения с Нубией). Богато украшенные саркофаги указывают на высокое положение этих царских жен и жриц Хатхор.
В гробницах Нового царства изображены сцены празднеств, где нубийские женщины исполняют танцы в честь Хатхор.
В период Птолемеев нубийская традиция продолжалась и в храме в Медамуде иероглифический текст гимна Хатхор описывает нубийских женщин, исполняющих священные танцы.
Широкое распространение традиции
Древнейшие скотомогильники расположены в Ливийской пустыне. Начальные формы каменных курганов, известные в Сахаре, содержат останки домашнего скота, как сочлененные, так и разрозненные. Все они датируются более или менее одновременно.
Вскоре после одомашнивания крупного рогатого скота, в довольно узком хронологическом интервале, начинается стремительное распространение культа скотопогребения. Что интересно, памятники с идентичным ритуалом находятся на расстоянии более 3000 км друг от друга; то есть для древних африканцев большие расстояния были вообще не проблема.
Это были очень быстрые передвижения небольших групп, буквально во всех направлениях. Люди приходили на новое место и продолжали скотоводческие ритуалы. Например, когда некоторые феццанские группы манде пришли в регион реки Нигер, они продолжили там прежние ритуалы.
Ученые заостряют внимание на том, что какую бы роль не играл крупный рогатый скот в древнем обществе, его не следует изолировать от коз, овец и других животных, которые тоже представлены в курганах (например, найдены кости собак, что является еще одним аргументом в пользу связей некоторых мегалитов Календарного круга Набта-Плайи и созвездия Орион).
Также высказывается мнение, что идея сочетания камня и животных перекликается с Гебекли-Тепе ( и подобно Гебекли-Тепе, в церемониях применялось пиво из злаков. В Набте-Плайе ритуальное пиво делали из сорго).
Во всех подобных святилищах камень оставался доминантой, выполняя функцию моста между людьми, местным ландшафтом, включая небо, и верованиями.
***
В мировоззрении древних, предки укрепляли сплоченность сообщества и его экономики, заявляя права на ресурсы. Следуя этому подходу, возможно, основной функцией этих первых каменных сооружений, было подчеркнуть преемственность внутри группы и ее права на землю.
В начале культа скота животные служили посредниками между группой, территорией и божествами; участниками этого посредничества, вероятно, были вызыватели дождя.
Современные раскопки в Африке выявляют множество подобных Набта-Плайе ритуальных центров. Так, раскопки в Гебель-эль -Мукаддасе (священной горе) выявили курганы 8-го тысячелетия до н.э., где в ямах присутствовали кости газели.
Нашли курганы на северной оконечности церемониальной зоны Руат-эль-Бакар. Эти курганы содержат 224 сооружения, из которых раскопаны 28.
В 100 км от Набты нашли несколько каменных сооружений, которые остаются неисследованными и датируются 6-м тысячелетием до н.э.
И таких сооружений найдено много. Вообще потенциал открытий в Африке огромен.
***
Крупный рогатый скот по-прежнему доминирует в жизни современных пастухов, живущих вдоль Верхнего Нила: сегодня он является их основным богатством; скот используется для уплаты разных недоимок, выплаты выкупов за невесту и является основой экономики и престижа.
Примером следованию древним традициям поклонения скоту служит народ водаабе (группа фулани) в Нигере. Водаабе до сих пор осуществляют ритуал жертвоприношения скота.
Астрономические наблюдения являются частью жизни скотоводов. Африканские скотоводы до сих пор пользуются базой знаний своих предков. Водаабе знают, что когда заходят Плеяды и Орион, дожди неизбежны.
Водаабе и другие африканские скотоводы используют лунные циклы для определения времени перемещения на новые пастбища, поддерживая строгую систему перемещения лагерей каждые 2-3 дня и выход из района прежнего пастбища каждую неделю. Знания астрономии носят для них фундаментальный характер.
***
Частью изначальной африканской скотоводческой общности (и, вероятно, частью группы манде) были протодравиды. С миграциями эти люди принесли в Индию культ коровы.
продолжение здесь