Научная фантастика vs фэнтези. Стрела Аримана. Антитеодицея Ефремова.

предыдущая здесь

Как человек русского мировоззрения, Иван Антонович Ефремов в своих теоретических построениях исходил из дуалистичности мира. Зло, по Ефремову, отнюдь не вторично, но имеет собственную природу.

Еще раз – о природе зла. Существует теодицея – оправдание зла. Древние неславянские языческие философы придумали очень хорошее оправдание зла. Что источник зла – не в устроении объективного мира, а в воле людей; когда человек по своему выбору совершает тот или иной поступок. Согласно такой точке зрения, зло не является сущностью, имеющей самостоятельную природу. Зло порождают люди, обладающие волей, то есть зло вторично. Напомню, что западные языческие боги были ни добрыми, ни злыми: один и тот же бог типа Зевса мог совершать разные поступки, как добрые, так и злые.

Ранние христианские богословы (которые чуть ли не все выходцы из Александрийской философской школы, а это Египет, между прочим), закрепили в христианстве неоплатоновское понимание зла как несамостоятельной сущности (концепция свободы воли).

Существует две антитеодицеи – концепции о том, что зло не может быть оправдано. Первая антитеодицея – гностическая. Согласно гностикам зло имеет самостоятельное происхождение, и это  — материя. Материальное по гностикам – зло, а благим является только нематериальное.

Вторая антитеодицея – русская. У славян тоже было язычество. Но славяне сразу что-то заподозрили и сказали – чуйка у нас, что мир сложнее. И отделили зло в самостоятельную сущность путем создания дуалистической пары богов Чернобог и Белобог (это эпитеты других богов. Я пишу исследование по русской идентичности на своем сайте и позже буду об этом рассказывать). Хорошему богу Белобогу отдали заведование добром, а плохого бога Чернобога назначили ответственным за зло.

Дальше развивались науки, развивалась физика. Новая физическая картина мира повлекла за собой новые взгляды на социальный мир. После Великой Отечественной войны сформировалась советская/русская антитеодицея.

***

Иван Антонович Ефремов сформулировал русскую теодицею следующим образом: мы, люди, созданы из материи. Мы материя. Нет тела, нет человека.

Мы живем в материальном мире. Мы не можем жить, голышом болтаясь в воздухе. Мы подвластны воздействию сил гравитации, мы живем в жилищах, носим одежду, едим еду и так далее. Материя для нас все, материя мы сами и потому материя как таковая для нас благо.

Однако научные исследования говорят нам о том, что

существует что-то, что противостоит материи. С чем материя не совместима.

 

Тот уровень знаний, которым мы обладаем сегодня, позволяет нам говорить о так называемой темной энергии – силе, которая противопоставляет себя материи и угрожает превратить Вселенную в полный вакуум.

Поскольку темная энергия для материи зло, то и для нас, людей, темная энергия – зло. То есть в физической картине мира у зла есть самостоятельный источник – темная энергия. Следовательно, мироздание дуалистично. И у зла есть собственные источники.

***

Итак, по Ефремову, источником зла в социальном мире является модель естественного отбора, перенесенная на общество. Именно об этом говорили марксисты относительно капитализма. Фридрих Энгельс в своем Введении кДиалектике природы отметил:

Дарвин не подозревал, какую горькую сатиру он написал на людей, и в особенности на своих земляков, когда он доказал, что свободная конкуренция, борьба за существование, прославляемая экономистами как величайшее историческое достижение, является нормальным состоянием мира животных.

Ефремов гораздо дальше развил марксистскую мысль о господстве естественного отбора в обществе, вывел теорию инферно и “закон Стрелы Аримана”.

Закон Стрелы Аримана

Считается, и это действительно так, что если совершать добрые, хорошие поступки, то мир станет лучше.

Поймите правильно, я не призываю совершать плохие поступки))) НО

Возвращаясь в физический мир, а именно ко Второму закону термодинамики, в изолированной системе энтропия имеет тенденцию увеличиваться со временем. Существует такое понятие, как термодинамическая стрела времени.

Термодинамическая стрела времени это свойство энтропии, выражающее направление времени, в котором энтропия возрастает.

Во всех процессах существует выделенное направление, в котором процессы идут от более упорядоченного состояния к менее упорядоченному. При этом чем совершеннее порядок системы, тем сложнее восстановить систему из беспорядка; а то и вообще невозможно. Пример – человека убить нетрудно, но восстановить мертвого к жизни невозможно. Разбитое яйцо обратно в скорлупу не соберется и так далее.

То есть согласно второму началу термодинамики, все заканчивается. Любая изолированная система дрейфует к своей гибели, ибо время выступает как гарантия роста энтропии.

Иван Ефремов считал, что если общество не развивать, то энтропийное свойство времени применимо и к социуму.

Чем дольше держат общество в неразвитии, тем больше ускоряются инфернальные процессы.

Ефремов назвал этот принцип законом Стрелы Аримана.

Ариман — бог тьмы, олицетворение зла в зороастризме.

Учение Заратустры содержит дуалистические черты и именно к дуалистичности обращается Ефремов. С другой стороны, это также отсылка к Вольтеру, не признающему христианскую теодицею, согласно которой зло способствует становлению блага:

Враждует вся земля — стихии, люди, звери.

Признаем: зло сродни печальной этой сфере;

Заботливо от нас укрыт его рычаг.

Иль зло ниспослано подателем всех благ?

Тифоном яростным, жестоким Ариманом

Проклятая юдоль страданья суждена нам?

Мой ум не признает чудовищ этих злых,

Пусть некогда рабы — богов узрели в них.

Но как постичь творца, чья воля всеблагая,

Отцовскую любовь на смертных изливая,

Сама же их казнит, бичам утратив счет?

Кто замыслы его глубокие поймет?

Нет, зла не мог создать создатель совершенный,

Не мог создать никто, коль он — творец вселенной.

Всё ж существует зло. Как истины грустны!

Как странно крайности к единству сведены!

Бог не дал торжества спасительной надежде;

Он землю посетил, и что ж — там всё как прежде!

(Вольтер. «За и против. Послание к Урании»)

По Ефремову, даже если человек совершает хорошие поступки, даже если общество ставит перед собой благородные цели и следует им, даже если человечество достигло больших успехов в технологиях — если система устроена по модели естественного отбора, то выбраться из бесконечного кругообращения зла человечество не сможет.

И если общество не создало условия для позитивных изменений, говорит Ефремов, то благородные цели обречены на неудачу:

— Что еще за Стрела?

 — Так мы условно называем тенденцию плохо устроенного общества с морально тяжелой ноосферой умножать зло и горе. Каждое действие, хотя бы внешне гуманное, оборачивается бедствием для отдельных людей, целых групп и всего человечества. Идея, провозглашающая добро, имеет тенденцию по мере исполнения нести с собой все больше плохого, становиться вредоносной. Общество низшего, капиталистического типа не может обойтись без лжи. Целенаправленная ложь тоже создает своих демонов, искажая все: прошлое, вернее представление о нем, настоящее — в действиях и будущее — в результатах этих действий. Ложь — главное бедствие, разъедающее человечность, честные устремления и светлые мечты.

Я вижу, что у вас ничего не сделано для создания предохранительных систем против лжи и клеветы, а без этого мораль общества неуклонно будет падать, создавая почву для узурпации власти, тирании или фанатического и маниакального «руководства». Еще наши общие предки открыли закон неблагоприятных совпадений, или закон Финнегана, как полушутя назвали серьезную тенденцию всех процессов общества оборачиваться неудачей, ошибкой, разрушением — с точки зрения человека. Разумеется, это лишь частное отражение великого закона усреднения, по которому низкие или повышенные структуры отбрасываются процессом. Человек же все время пытается добиться повышения структур без создания к тому базы, стремится получить нечто за ничто. Развитие живой природы построено на слепой игре в пробы. Природа в развитии своих структур сыграла уже триллионы бросков «игральных костей», а человек гордится самыми первыми пробами, как мудрым экспериментом. На деле их нужно великое множество, чтобы догнать сложность природы и проникнуть в уже решенные ею вопросы.

Человеческое общество — создание людей, а не природы, поэтому тут не было миллионов проб и закон Финнегана для социальных структур превращается в Стрелу Аримана с направленной тенденцией уничтожения малых чисел, то есть совершенства. В природе она преодолевается отбором в огромной длительности времени, потому что природа справляется с ним, создавая в организмах многократно повторяющиеся охранительные приспособления и запасы прочности.

Превращение закона Финнегана в Стрелу в человеческом обществе становится бедствием, потому что — бьет именно по высшим проявлениям человека, по всему стремящемуся к восхождению, по тем, кто двигает прогресс, — я подразумеваю подлинный прогресс, то есть подъем из инферно. (И.А. Ефремов, “Час быка”)

Мы, современное поколение, наблюдаем процесс нарастания инферно, что говорится, в прямом режиме. На наших глазах происходит сгущение инферно, то есть нарастание социальных патологий.

Когда Маркс открыл закон превращенных форм, то в те времена превращенные формы были еще неактуальны. Гений на то и гений, что на основе научных изысканий смог предвидеть, куда заведет отчуждение, порожденное частной собственностью на средства производства.

Сейчас, в 21 веке, мы живем в мире превращенных форм. И эта социальная патология раскручивается по своим законам.

Хоть ты весь лоб в церкви разбей, потрать миллионы на свечки, стань добрее Санта Клауса и делай только добрые дела – есть законы природы и социума, которые надо знать и только зная их, можно направить мир действительно в лучшем направлении.

Академик Лосев говорил, Ефремов говорил, марксисты Лукач, Лившиц, Ильенков, русские космисты Богданов, Циолковский, Федоров, Вернадский и другие – говорили,  о том, что нельзя отделять развитие техники от человека.

Технологии и человек должны развиваться в корреляции. Не должно быть так, что технологии развиваются, а человек деградирует.

Капитализм не развивает человека, потому что ставка капитализма – на природу, а не на культуру.

Социализм и тем более коммунизм ставит на культуру. Но если вы прекращаете развивать человека, как это сделала поздняя советская партэлита под идею единой капиталистической Европы “от Лиссабона до Владивостока”, то заработает Стрела Аримана.

О религии

Нет более адекватного отношения к религии, нежели отношение советского общества. В СССР религия занимала именно то место, какое она должна занимать в современном мире.

И.А. Ефремов, будучи бесстрастным исследователем, отметил, что

Еще ни одна религия на земле не оправдала возлагавшихся на нее людьми надежд по справедливому устройству мира и жизни. Как ни грозили самыми ужасными наказаниями христианский, буддийский, мусульманский, еврейский ад или будущими перевоплощениями в гнусных существ – индуизм, переустройства жизни в согласии с религиозными принципами не получалось. (И.А. Ефремов,  «Лезвие бритвы»)

Антитеодицея Ефремова исходит из того, что религия не в состоянии мобилизовать людей на борьбу со злом. Причина та же самая – действие Стрелы Аримана, наращивающей инфернальность:

Эрф Ром заметил тенденцию всякой несовершенной социальной системы самоизолироваться,  ограждая  свою  структуру  от  контакта  с другими системами, чтобы сохранить себя. Естественно, что стремиться сохранять несовершенное  могли  только привилегированные классы данной системы — угнетатели.  Они прежде всего создавали сегрегацию своего  народа  под любыми предлогами — национальными,  религиозными, чтобы превратить его жизнь в замкнутый круг инферно,  отделить от  остального  мира,  чтобы общение  шло  только через властвующую группу.  Поэтому инфернальность неизбежно  была   делом   их   рук. Так   неожиданно   реализовалось наивно-религиозное  учение  Мани  о  существовании направленного зла в мире — манихейство.  На самом деле это  была  совершенно  материальная борьба за привилегии в мире, где всего не хватало.

 Эрф Ром   предупреждал   человечество   не   допускать   мирового владычества  олигархии  —  фашизма  или  государственного капитализма. Тогда над  нашей  планетой  захлопнулась  бы  гробовая  крышка  полной безысходности инфернального существования под пятой абсолютной власти, вооруженной  всей  мощью  страшного  оружия  тех  времен  и  не  менее убийственной науки. (И.А. Ефремов, “Час быка”)

Религия против зла не работает. Именно поэтому, в войне двух непримиримых систем — советской и фашистской — Церковь присутствовала с обеих сторон. И там и там религии были просто частью разных систем.

Эсэсовец не мог быть частью советского партизанского отряда; а религиозный деятель мог быть частью как партизанского отряда, так и антипартизанского карательного отряда. Религия так устроена, что совместима со злом.

Чтобы создать неэнтропийную социальную систему (а это возможно по Ефремову и по русским космистам), необходимы другие принципы.

То есть по Ефремову, из религий какой-то опыт можно и даже нужно брать (так, раннехристианский подход периода катакомб может быть вполне востребован); но религия как инструмент против зла — не выход.

продолжение здесь