Лошадь и колесница (2). Древнейшее обозначение лошади.

исследование по идентичности русских

предыдущая здесь

Колесница

Что такое колесница. Это тип повозки, приводимой в движение возничим, обычно использующим лошадей (но можно и других животных) для обеспечения быстрой движущей силы.

История с колесницами, как и с одомашненной лошадью, весьма мутная. Считается, что колесницы в Африку завезли гиксосы.

Между тем, как показывают наскальные рисунки, в Сахаре была местная колесница, не похожая на те колесницы, которые считаются завезенными гиксосами.

Африканцы запрягали в свою колесницу ослов, быков, лошадей. Наскальные изображения повозок, запряженных быками, и колесниц, запряженных лошадьми, можно найти в Алжире, Ливии, южном Марокко, Мавритании и Нигере.

В Сахаре были обнаружены различные памятники наскального искусства Центральной Сахары эпохи Лошади, изображающие возничих, в основном на конных колесницах и редко на колесницах, запряженных скотом.

Сахарские наскальные рисунки официально делятся на несколько периодов. Эпоха Лошади 3200 — 1000 гг. до н.э. — когда люди изображены с лошадьми.

Также в Сахаре были найдены повозки, датируемые между 4 и 3 тысячелетиями до н.э.  Эти повозки, запряженные скотом, были распространены между регионами Тичитт и Тагант (нынешняя Мавритания).

Именно в регионе Тичитт археологи нашли множество либико-берберских знаков, надписей, наскальных рисунков лошадей и конников и, конечно же, рисунки повозок.

Рядом с сахарскими наскальными рисунками было обнаружено значительное количество надписей, выполненных древним ливийским письмом и современным письмом тифинаг (тифинаг есть сильно измененная форма древней ливийской письменности).

Берберолог Франческо Бегино несколько раз побывал в Феццане и скопировал там сотни надписей. Хотя этот любопытный геометрический алфавит уже известен, многочисленным современным лингвистам и дешифровщикам еще не удалось расшифровать язык надписей (что странно, учитывая тифинаг).

Даже несмотря на то, что среди надписей, которые изучаются сейчас во Франции, было обнаружено множество двуязычных (на ливийском и пуническом языках), эти надписи не удается расшифровать.

К слову, английский археолог, первооткрыватель Минойской цивилизации Артур Эванс считал, что древнеливийский и критские языки были связаны. А древнеливийские языки, как утверждают африканские лингвисты, изначально были частью языковой макросемьи Нигер-Конго и связаны с протоманде.

Надписи рядом с рисунками лошадей и повозок говорят о том, что древние африканцы отмечали свои торговые маршруты.

И еще один неизученный факт про африканскую колесницу: дело в том, что существует такой термин “летящий галоп”.

Художественный стиль, связанный с летящим галопом, появляется глубоко в Сахаре, в регионах Ахаггар и Тассили, примерно в то же время, что и в Средиземноморье и Эгейском море. 

Итальянский палеонтолог Аугусто Аццароли в своей книге «Ранняя история верховой езды» высказал мнение, что сахарские изображения летящего галопа аналогичны микенским, но не египетским изображениям коней и колесниц:

великий путь гарамантов от побережья Средиземного моря до Адрарской области Ифора отмечен наскальными рисунками с изображениями летящего галопа.

Этот стиль действительно характерен для Древних Микен, что указывает на связь Северная Африка – Древние Микены.

Осколок с изображением возничего из Микен. Датировано 1180 – 1050 гг. до н.э. Обратите внимание на негроидную внешность возничего.

Графический фрагмент лошади, скачущей галопом, из Микен. Датируется 1100 – 1050 гг. до н.э.

Золотой перстень-печать из Микен. На печати изображены двое мужчин в колеснице, охотящиеся на оленя.

Сахарские изображения: 

Элемент пар как древнейшее обозначение одомашненной лошади

Лингвистические исследования подтверждают, что одомашненная лошадь была частью сахарской культуры задолго до завоевания Египта гиксосами.

Изначальная форма слова для лошади, как утверждают африканские лингвисты, была пар (par).

Это слово возникло среди племен протоманде в период Оунанской культуры.

В разных диалектных вариантах (включая протодравидские) элемент произносился как пар (par) /  пер (per) / фар (far).

До сих пор в африканских  и дравидских языках элемент пар/пер/фар имеет значение высоко, вершина, лошадь.

По изысканиям африканских ученых,

у протоманде Оунанской культуры изначальным элементом пар обозначалось действие: “то животное, на котором сидеть высоко”. Из обозначения этого действия появилось первое слово для одомашенной лошади.

Пар это сахарское и дравидское произношение; у других африканских народов, таких как банту, больше употребляется элемент пер (pere означает лошадь у народа сесото, например), в Сомали фар (лошадь на сомалийских языках faras) и так далее.

Интересно, что в нидерландском языке слово лошадь (paard) содержит манде/дравидский элемент пар.

Как самый древний элемент, пар присутсвует в именах мифологических коней, таких как Тулпар (крылатый конь тюркской мифологии).

Кстати, по одной из традиций, знаменитый конь Пегас древнегреческой мифологии родился на берегу Красного моря недалеко от Эфиопии. И у него был сын, называемый Эфиопским Пегасом, который родился на острове в Красном море у берегов Эритреи. Эти легенды имеют основанием тот факт, что кушитоберберы славились как лучшие наездники.

По другой традиции, Пегас родился на горе Парнас; то есть опять название с элементом пар.

С лошадями связаны исконные североафриканские боги, которых пеласги называли Посейдон и Деметра. Эти боги имели лошадиную ипостась.

Не факт, что африканцы первыми одомашнили лошадь. Но то, что изначальное определение лошади (пар/пер) возникло в Африке, это точно.

 

Элемент пар как обозначение вершины

В силу присущего древним людям культа гор, элемент пар имел сакральное значение как вершина священной горы, место поклонения. В Танзании в горах Паре до сих пор осуществляются древние африканские ритуальные практики (особенно связанные с вызовом дождя). Там, кстати, практиковали детские жертвоприношения – сбрасывали со скалы ребенка.

Уже с ранними миграциями африканцев элемент пар/пер/фар разошелся по всему миру и занял место в древнейших мифологиях. Самым известным примером, конечно, является гора Парнас греческой мифологии, которую я уже упоминала.

Слово Парнас можно интерпретировать как священная вершина: элемент пар означал святилище на горе и даже сам алтарь.

По поводу Парнаса, оксфордский профессор-лингвист Леонард Палмер связал слово Парнас с лувийским словом парна.

В лувийском языке (это Западная Анатолия) слово парна обозначало храм; исходя из этого, Палмер предположил, что греческое слово Парнас означает священная гора, дом бога. Такая интерпретация согласуется с репутацией горы как священной, где проявляется божественная сила и где осуществлялись культовые практики.

В этом же контексте можно упомянуть священную тегейскую гору Парфенион, гору Париадрес в Армении, храм Афины Парфенон.

С миграциями элемент пар уходил все дальше в Азию и имя индуистской богини Парвати буквально означает гора.

Как и в Африке, в других регионах употребляли все три версии элемента пар/пер/фар. Так, название священной горы Паран произносится также как Фаран.

Анатолийцы и фракийцы больше употребяли элемент пер. Анатолийский Пергам буквально означает алтарь.

Возможно, элемент пер изначально был больше связан с вызыванием дождя и ассоциировался с дождем, громом и молнией.

Как считают ученые, с ритуалами вызова дождя были связаны древнейшее фракийское горное святилище Перперикон и фракийский бог Перкон.

Перкон был связан с лошадью, то есть он из тех персонажей, которых называют фракийскими всадниками.

Саму Фракию называли Перкеземля святилищ на вершинах гор.

На территории Древней России элемент пер употреблялся славянскими (Перун) и финно-угорскими племенами (Пера-богатырь как образ горы).

***

Итак, понятие коня связывалось с тем, что человек на коне сидит высоко.

Высота, вершина горы, бог и конь в сознании древнего человека были связаны.

 

Из этих ассоциаций появился древнейший анатолийский бог Перува ( Пирва палайцев/хаттов/хеттов), которому поклонялись на возвышенности. Пирва, как правило, изображался на лошади.

Анатолийский Перува, фракийский Перкон,  балтийский Перкунас, славянский Перун — вариации одного и того же божества.

Резюмируя:

  • в 4-ом тысячелетии до нашей эры в Сахаре была местная одомашненная лошадь и был свой тип повозки
  • древние сахарцы использовали лошадь для транспортных нужд и для охоты верхом
  • обозначение лошади элементом пар/пер/фар исходит из языков протоманде Оунанской культуры.

продолжение здесь

share

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.