Я решила написать ряд заметок в ответ на просьбу продолжить тему гностицизма.
Поначалу я хотела подробнее разобрать философские основы гностицизма, но это повлекло бы за собой слишком много материала. Дело в том, что у меня в работе два проекта – о западной идентичности и о русской идентичности; и я поняла, что третий проект я не потяну)))
Поэтому я ограничусь пока тем, что покажу, как на основе гностического мировоззрения создают технологии управления обществом.
Гностицизм – мировоззрение рода
В массы внедряется мнение, что гностицизм, цитирую википедию:
совокупность религиозных идей и систем, которые объединились в конце 1-го века нашей эры среди иудейских и раннехристианских сект.
Конечно, без иудеев ни шагу. Если что, иудеи виноваты, очень удобно)))
Однако составляющие гностического мировоззрения возникли задолго до иудеев и ранних христиан. Гностическое мировоззрение – это мировоззрение рода. Той версии кровно-родовой организации общества, которая сложилась в эпоху ливийско-пеласгического матриархата.
Ибо Запад это кровный род. Запад это культ кровных предков.
Если вы читаете русскую былину про Илью Муромца, то вы узнаете про его родителей; но и только. Русские не хранят в памяти подробные фамильные древа. Обычный максимум, что помнит русский – это прадед и прабабка.
Но если вы читаете “Илиаду” Гомера или “Энеиду” Вергилия, то вы узнаете многое о семейном древе героев. Вплоть до первого основателя рода. Это русские ничего не знают о Рюрике, а про Энея, легендарного основателя Рима, европейцы знают все.
Я уже не говорю о том, что римляне хранили в своих домашних алтарях маски-слепки лиц умерших предков. Культ своих кровных предков для Запада — первейшая основа.
Для становления гностицизма большую роль сыграли греческие философы Платон и Плотин. Оба языческие философы (Плотин, хотя и жил в 3 веке, но никаким боком к христианству).
Плотин систематизировал учение Платона в неоплатонизм. Позже неоплатонизм синтезировали с оккультным герметизмом — и вуаля, прекрасное гностическое мировоззрение западных элит готово к действию.
Ливийско-пеласгический матриархат
Платон греческий философ. А что такое Греция – это пеласгическое начало. А кто такие пеласги, откуда они родом – это ливийское побережье Северной Африки, дельта Нила (которая в будущем станет египетской).
Плотин родился в египетском Ликополе (центр культа бога царства мертвых Анубиса) и учился в Александрии, у философа Аммония Саккаса.
Считается, что Аммоний Саккас этнически был египтянином. Он был последователем платонизма, то есть он был языческим философом.
Платон – ключевая фигура западной философии. Он принадлежал к древнему царскому роду Кодридов. К этому же роду принадлежали философы Солон и Спевсипп.
Полумифический 17-й и последний царь Афин Кодрус происходил из пеласгического племени и впоследствии Кодриды причислялись к кавконам.
Слово “кавконы” означает “поклоняются священному змею”. Родовая земля кавконов – пеласгическая Аркадия. Существует предание, согласно которому кавконы имели отношение к Элевсинским мистериям и их распространению. Эти мистерии включали культы Гермеса и кабиров.
Однако свое изначальное происхождение Кодриды возводили (через отца Кодруса Меланта) к морскому богу Посейдону. Мелант был царем Мессении, население которой составляли лелеги, древнейшее пеласгическое племя.
Все, кто ведет свое происхождение от Посейдона – пеласги ливийского происхождения.
То есть, какой-то аристократический лелегский род добрался до Афин (скорее всего через женитьбу, обычно это так происходило). На новом месте род брал себе новое название; возможно, так появились кавконы, как родовая ветвь лелегов.
Кодр правил 21 год и погиб геройской смертью, пожертвовав жизнью ради благополучия Афин (почему-то википедия дает дату смерти 1068 году до н.э., когда датой смерти традиционно считается 1070 год до н.э.)
Мелант, отец Кодруса, основал святилище Диониса и учредил праздник в его честь.
Я почему в подробностях описываю род Платона – потому что это наглядный пример западного отношения к роду, когда все тщательно хранится в фамильной памяти.
***
Но вернемся к пеласгам. Эпоха пеласгов это эпоха матриархата, эпоха культа Великой Богини (она же Великая Мать).
Если есть религия и мифология, значит, есть и мировоззрение. В пеласгическом мировоззрении такому явлению, как гуманизм, места не было. Потому что матриархат это абсолютное обожествление не человеческого начала, а Природы.
Матриархальным культам сопутствует измененное сознание (пророчицы) и мистериальный религиозный оргиазм, менад, к примеру.
Менады/вакханки это спутницы Диониса (хотя Дионис поздняя конструкция. Начиналось все с великого охотника Загрея, который мог являться в мир в виде змея).
Для того, чтобы накрутить градус безумия, в ход шли природные галлюцигены, дикая громкая музыка, бешеные пляски.
Обряды включали карнавализацию: ритуальный смех, пародию, переодевания, смену ролей (когда мужчина переодевается женщиной, раб становится господином), издевку над общественными порядками.
Оргиастические и карнавализационные обряды являлись частью кроний, сатурналий, дионисий, гермий, либералий и тому подобных празднеств.
Ритуальный смех был не просто весельем, но являлся частью кроний, культа Кроноса как культа смерти: когда бытие как таковое обсмеивается и подвергается издевке.
Подобные крониям празднества означали временный символический возврат в первобытное состояние неограниченной животной свободы.
Через безумие и карнавализацию человек сбрасывал с себя человеческое культурное начало и возвращался в Природу, в так называемый Золотой век неразделенности человека и природы.
Золотой век это термин европейской литературной традиции. Термин подразумевает период первородного мира, когда человек еще не выделился из природы, не познал труд, не был скован никакими культурными началами – моралью, законами, разными табу (включая сексуальные табу). То есть был неограниченно свободен, в животном понимании свободы. Свободен в своих животных инстинктах.
Европейцы соотносят Золотой век с архаической Аркадией.
Аркадия – пеласгическое ядро Греции. Аркадия была колонизирована ливийцами с северного побережья Африки, которые привезли в Грецию в числе прочего культ Пана и культ титана Кроноса; поэтому Золотой век часто называют эпохой Кроноса.
Пан – первобытное матриархальное божество африканского происхождения. Полузверь-получеловек, козлоногий Пан олицетворял природные животные инстинкты. Пан, наряду с сатирами и менадами, входил в оргиастическое сопровождение Диониса.
Кронос – царь титанов. По одной из мифологических традиций, Кронос являлся царем Ливии и основал город Гиераполис.
Кронос олицетворяет временной цикл рождение – смерть; как сказал Нонн Панополитанский в “Деяниях Диониса” “круговратное время”.
А в Сатурне хотели видеть того, кто вмещает в себя бегущие и сменяющие один другого отрезки времени. Он ведь у греков и носит соответствующее имя — Κρόνος [Кронос], то же самое, что χρόνος [Хронос], т. е. отрезок времени. (Цицерон. О природе богов.)
Серп Кроноса — символ окончания отведенного на жизнь отрезка времени, неминуемая смерть.
Кроносу приносились детские жертвы. Кронос тождественен финикийскому Баалу.
Историк Филон Библский отметил в «Финикийской истории»:
у древних был такой обычай: во время великих бедствий и опасностей, чтобы избежать всеобщей гибели, владыки города или народа отдавали на заклание самого любимого из своих детей.
Порфирий говорит, что, согласно Филону Библскому, эти жертвы приносились Кроносу.
О детских жертвоприношениях в Карфагене рассказывают Диодор Сицилийский, Плутарх и Клитарх. Согласно Диодору, после того как в 310 г. до н.э. войска сиракузского тирана Агафокла подступили к Карфагену, его жители, решив, что Кронос отвернулся от них, отобрали несколько сотен детей, в том числе из благороднейших семей, и публично принесли их в жертву своему божеству.
***
Матриархальные культы были частью первобытного охотничьего мира. В мировоззрении охотников, природа всегда требует кровавой жертвы, подобно тому, как африканский лев разрывает антилопу или вепрь убивает охотника.
Чтобы иметь более ясное понимание жестокости матриархальных культов, приведу небольшой отрывок из романа “Волшебная гора” Томаса Манна.
В этом отрывке главному герою приснился сон, как будто он очутился на минойском Крите. Он оглядывается вокруг, и сначала он видит прекрасную природу, много молодежи, все вокруг доброжелательны, приветливы; словом, это идиллия а-ля Аркадия.
И вот главный герой подходит к храму, заглядывает в открытые двери храма и видит следующую картину:
Перед ним возникла металлическая дверь, открытая во внутренность храма, и у бедняги подогнулись колени от ужаса перед тем, что он увидел. Две седые старухи, полуголые, косматые, с отвислыми грудями и сосками длиною в палец, мерзостно возились среди пылающих жаровен. Над большой чашей они разрывали младенца, в неистовой тишине разрывали его руками, – Ганс Касторп видел белокурые тонкие волосы, измазанные кровью, – и пожирали куски, так что ломкие косточки хрустели у них на зубах и кровь стекала с иссохших губ. Ганс Касторп оледенел. Хотел закрыть глаза руками – и не мог. Хотел бежать – и… не мог.
Томас Манн в этом отрывке описывает жертвоприношение ребенка, путем разрывания его живого на куски и поедания сырым.
Жертвоприношение мальчика было частью критского культа Матерей (того культа, к которому так настойчиво прорывался оккультный нацизм Аненербе вслед за Гете).
Очень важная вещь, которую сейчас практически не анализируют по разным причинам: божества подавались в разных версиях. Для масс давали одну версию, а для элиты – другую.
Так, Диониса, одного из ключевых богов древнего западного мира, народу подавали как веселого забулдыгу, а для посвященных в мистерии Диониса он был совсем другим по смыслу и по функциям.
И говоря об Аркадии, массам давался привлекательный романтизированный образ Аркадии; но в действительности Аркадия прославилсь тем, что там существовала аналогичная критской традиция жертвоприношения путем разрывания на куски живого человека. Это была матриархальная традиция, уходящая корнями в африканский палеолит.
Юношу обряжали в оленью шкуру и загоняли на верх священной для племени горы, на гору Ликайон, к примеру. Вершины священных гор в Аркадии назывались кронии ( там совершались жертвоприношения. Сами горы воспринимались как титаны).
На вершине горы жертву живьем разрывали на куски (имитируя сцену волки разрывают оленя) и затем из человеческих внутренностей, смешанных с мясом животных, варили похлебку. Затем эту ритуальную похлебку съедали; верили, что боги, приняв жертву, пошлют удачную охоту.
Эта традиция держалась очень долго и по свидетельству историков, во 2 веке нашей эры эта традиция вполне еще существовала.
Как писал Платон в книге “Государство”
в том сказании, которое передают относительно святилища Зевса Ликейского в Аркадии… Говорят, что, кто отведал человеческих внутренностей, мелко нарезанных вместе с мясом жертвенных животных, тому не избежать стать волком.
Археологические раскопки подтверждают человеческие жертвоприношения в Аркадии. Однако эту сторону Аркадии особенно не озвучивают.
Аркадию подают массам как потерянный рай человечества
А такова действительная суть Аркадии. Обратите внимание на дикие, безумные глаза Кроноса/Сатурна
Западное язычество было разделено на религию для масс и религию для посвященных в тайные знания ( в Элевсинские мистерии, например).
***
Таким образом, в греко-римской традиции сложилось мировоззрение, включающее понятия
— “природный человек” (человек, не разорвавший со своим природно-звериным началом)
— цикличность времени. Жизнь сменяется смертью и так по бесконечному кругу. Это не стрела времени, это именно круг.
Цикличное мировоззрение было оформлено греческой традицией очень рано, начиная с Гесиода.
Вергилий инициировал богатую и плодовитую традицию идеализации первобытной Аркадии с ее природными людьми в последующей европейской литературе.
В европейской философии эти взгляды оформились в идеи типа социал-дарвинистких (что общество должно быть устроено аналогично тому, как устроена природа. То есть на основе естественного отбора).
***
Поскольку материя (бытие) для гностиков является злом, то в своем мировосприятии гностики опираются на языческий матриархальный культ смерти, частью которого являются и “природный человек”, и цикличность времени, и посвящения в тайные знания и все эти народные оргиастические праздества.
Я покажу на двух практических примерах, как гностический субъект снес Ренессанс, чтобы сформировать определенную антропологическую модель под капиталистические отношения.
и как гностический субъект снес советскую идеологию, чтобы сформировать ту же антропологическую модель под капиталистические отношения.
продолжение здесь