Научная фантастика vs фэнтези. Хилиазм vs гностицизм.

предыдущая здесь

Многие люди, особенно в России, считают, что популярное фэнтези британского писателя Льюиса  Хроники Нарнии” (это цикл из семи повестей) — прохристианское произведение, где животное лев Аслан воплощает чуть ли не образ  Христа.

Между тем, в заключительной повести “Последняя битва” на последней странице Льюис делает философское обобщение всего цикла “Хроник Нарнии”:

Тогда в разговор вступил господин Дигори:

— Орел прав, — сказал он. — Послушайте, Питер, ведь когда Аслан сказал, что вы не вернетесь в Нарнию, он говорил о той Нарнии, о которой вы думали. Но то была не истинная Нарния — она родилась и должна была умереть. Та Нарния — только призрак или копия истинной, вот этой, которая всегда была и всегда пребудет; точно также и наш мир, Англия и весь земной шар — только тень или копия чего-то, что существует в истинном мире Аслана. Не надо оплакивать Нарнию, Люси. Все, что было хорошего в той, ушедшей Нарнии, все драгоценное и живое вошло через дверь в эту, истинную Нарнию. И конечно, между ними есть различия, такие же, как между вещью и ее тенью или между сном и явью.

Его голос, его слова подействовали на всех, как погудка боевой трубы, но когда он добавил со вздохом: «Ведь все это есть у Платона; не могу понять, чему же их учат в этих школах!»

Еще раз – то мировоззренческое описание, что изложил Льюис — все это есть у Платона.

Прочитав “Хроники Нарнии”, задумался ли читатель,  почему именно Платон?

Неоплатонизм

Начнем с того, в каком веке Платон жил. В 5-4 веках до нашей эры, когда никаким христианством не пахло. Разумеется, философия Платона выстроена на языческом мировосприятии ( Платон был посвящен в пеласгические Элевсинские мистерии).

Позже, когда христианство начало распростряняться в широких народных массах, в качестве противопоставления христианству возник неоплатонизм —  как философское учение и как идеология, способная организационно сплачивать людей на языческой основе (прежде всего элиту. Пример – римский император Юлиан Отступник и его попытка реставрации язычества).

Впоследствии проязыческая элита начала самоорганизовываться в собственные структуры — секты, ордена, элитные закрытые клубы, закрытые религиозно-философские, мистические, оккультные общества.

Итак,

Неоплатонизм зиждется на язычестве и дохристианском мировоззрении.

 

Льюис по мировоззренияю и деятельности неоплатоник. Его  “Хроники Нарнии” ни разу не христианская книга, но очередная адаптация идей Платона:

Представьте себе, что вы сидите перед окном, из которого открывается чудесный вид на морской залив или на зеленую долину среди гор. А напротив окна на стене висит большое зеркало. Так вот, если отвернуться от окна и заглянуть в зеркало, можно увидеть в нем то же море или ту же долину. И это море или эта долина, отраженные в зеркале, вроде точно такие же, как за окном. А в то же время совсем не такие — в зеркале они становятся осмысленнее и красивее, они — будто из сказки, которой вы никогда не слышали, но хотели бы услышать. Такова же разница между прежней Нарнией и новой. (Клайв Льюис, “Последняя битва”).

Это что мы прочитали? Это перепев платоновского Мифа о пещере.

***

Понимаете, в романы можно сколь угодно вводить христианских персонажей – как это, к примеру сделал Булгаков в “Мастере и Маргарите”. Но только посыл романа не станет от этого христианским. “Мастер и Маргарита” это агрессивно-антихристианский роман.

То же самое “Фауст” Гете. Неважно, что Гете ввел христианских персонажей (бог, архангелы). Доктор Фауст, который по внешнему антуражу христианин, по сути язычник.

Доктор Фауст чем занимается? Он пробивается в платоновское Ничто, где

Не встретишь там запоров пред тобою,

Но весь объят ты будешь пустотою.

Гете через Фауста ищет пути в Ничто. И Льюис ищет пути в Ничто.

Обращаю внимание, что Мефистофель это тоже христианский персонаж. Тут вся фишка в том, что доктор Фауст хочет иметь дело с силами, которые находятся вне христианского мира; то есть с силами бездны (пустоты).

Эти силы христианству неподвластны, и неподвласты Мефистофелю, потому что Мефистофель находится внутри христианской системы. Мефистофель боится этих сил.

***

Доктор Фауст это и есть западный человек.

Немецкий философ Освальд Шпенглер назвал западное человечество фаустианским не просто так; из почвы фаустианского мировоззрения вырос европейский фашизм.

Как сформулировал Гете,

И у немцев есть ступень

Высшего паренья.

Это брокенская сень

На заре весенней.

Что такое брокенская сень – это немецкое (европейское) язычество с его культом матерей.

В полном соответствии с Гете, Гитлер был высшей ступенью немецкого (европейского) паренья, под брокенской сенью всех этих фелькише, оккультных обществ, Ананербе.

И сегодня брокенская сень над европейцами никуда не делась, в любой момент готова накрыть европейское общество. По крайней мере жанр фэнтези, напичканный антихристианством, идет на ура.

Неприятие материи (бытия)

О терминах: нематериальное состояние в разных системах идей обозначают следующими терминами:

Древнейшее язычество: хаос/бездна/пустота

Платон: Ничто

Неоплатоники: Единое

Христианство: Тьма Предвечная

Согласно христианства, Бог сотворил материю из ничего. Творение из ничего (ex nihilo) это догмат христианской веры. Таким образом, Бог сотворил бытие из небытия.

Гете в “Фаусте”описывает схему следующим образом: изначально было состояние небытия. Творец, создав материальный мир, потеснил небытие. С тем, что от нее отжали кусок, пустота не смирилась. Небытие желает избавиться от Творения.

Мир бытия — досадно малый штрих
Среди небытия пространств пустых

В христианстве:  до Творения безраздельно господствовала Тьма Предвечная. Создав материю (Вселенную, природу, человека), Творец потеснил Тьму

Гностицизм фэнтези

Существует традиция, частью которой является неоплатонизм, рассматривающая материю как порочную и злую сущность. Эта традиция называются гностицизмом.

Гностицизм приравнивают бытие к злу. По гностической традиции, Творение = зло

Творенье не годится никуда. (“Фауст”, Гете)

Наоборот, небытие в гностическом мировоззрении воспринимается как благо.

Раствориться в небытии есть высшее благо по гностикам. Поэтому Льюис убивает героев своей книги.

Дети в “Хрониках Нарнии” погибают в катастрофе. Их материальное существование закончено и они, сбросив свои материальные оболочки, по Льюису, обретают высшее счастье в мире небытия:

— Не бойтесь, — сказал Аслан. — Разве вы еще не поняли?

Их сердца забились в надежде на чудо.

— То было настоящее крушение, поезд сошел с рельсов, — продолжил Аслан мягко. — Ваши родители и все вы погибли — так это называется там, в мире теней. Учебный год завершился — начались каникулы. Вы проснулись, и это — утро.

И не только с детьми Льюис покончил. Страна Нарния как Творение  тоже уничтожена и это замечательно:

Не надо оплакивать Нарнию, Люси.

Бытие объявлено неистинным миром, а небытие – истинным миром.

Очень интересный момент, как Льюис описывает переход душ детей в небытие – точно в соответствии с первобытными африканскими/пеласгическими представлениями. Там и переход через воду, и сопровождение собаками:

Но тут собаки залаяли:

— Быстрее, быстрее, вперед!

Вперед — это в небытие, в мир смерти. У гностиков смерть побеждает жизнь.

***

В гностических взглядах нет места гуманизму; ведь гуманизм – часть бытия:

Нет в мире вещи, стоящей пощады. (“Фауст” Гете)

Хилиазм христианства

Христианство – гуманистическая религия. В христианстве жизнь побеждает смерть.

Человечество, по христианству, способно к самосовершенствованию и потому изменение мира в лучшую сторону и окончательное освобождение от зла возможно.

В христианстве существует учение о Царстве Божием на Земле (Тысячелетнее царство Христа). При этом умершие праведники оживут в своем физическом теле, то есть в материи:

Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. (20:4-5).

Идея о том, что совершенный мир на Земле возможен, называется хилиазмом.

Увы, но после Перестройки, когда Россия решила заделаться частью западной цивилизации, российская Церковь во многом склонилась в сторону западных гностических интерпретаций.

Хилиазм советской научной фантастики

Советская научная фантастика следовала христианской идее о царстве справедливости и благоденствии на земле. Собственно, творчество И.А. Ефремова целиком посвящено этой теме.

Если фэнтези, в силу своей гностической сути, не дает образа светлого будущего человечества, так как считает, что человечество не способно к моральному восхождению, то советские фантасты пытались обрисовать позитивный образ будущего человечества.

Лучшая, на мой взгляд, презентация восходящего исторического процесса была дана И.А. Ефремовым в “Туманности Андромеды”  (вторая глава, лекция Веды Конг):

Веда Конг сжато и ясно рассказывала про основные вехи истории человечества. (и далее кому интересно — может прочитать).

По Ефремову (/по Марксу)

Развитие  — это усложнение форм.

 

Гностические технологии направлены на то, чтобы не допустить усложнения форм. Примером таких технологий является фашизм–  если более сложная форма общественной жизни становится реальной (народовластие, к примеру), то приходят гитлеры с их брокенской сенью и разворачивают все в архаику.

При таких позициях коммунизм и гностицизм, конечно, непримиримы.

Между прочим то, как Ефремов показал будущее, очень сильно задело западную фантастику. А когда гностики задеты за живое, они начинают переворачивать все с ног на голову и сыпать издевками.

Дара Ветра из “Туманности Андромеды, положительного ефремовского персонажа, олицетворяющего человека коммунистичского будущего,

западная издевка превратила в Дарта Вейдера, персонажа абсолютного зла (интересный вопрос, почему именно Дара Ветра, так как у Ефремова много других персонажей. Не потому ли, что Ефремов выписал Дару Ветру русское происхождение).

В 1967 году советский режиссер Евгений Шерстобитов снял фильм «Туманность Андромеды». Главную роль Дара Ветра сыграл Сергей Столяров (в связи с  русским происхождением Дара Ветра режиссер специально подбирал актера со славянской внешностью)

Злобной пародией на Дара Ветра явился Дарт Вейдер из “Звездных войн” (фильм американского режиссера Джорджа Лукаса), где персонаж  – воплощенное зло

Дарт Вейдер стал одним из самых знаковых злодеев в массовой культуре и был включен в список величайших злодеев из вымышленных персонажей всех времен.

Печально, что россияне не имеют пророка в своем отчечестве. Не понимают Ефремова. Хотя как Запад учит Платона наизусть, так русские должны бы учить Ефремова наизусть.

Элементарно — не увидишь в РФ человека в футболке с изображением Дара Ветра или цитатой из Ефремова.

Но в футболке с Дартом Вейдером —  пожалуйста; хотя  его изображение это то же самое, что сказать “русские, мир никогда не будет устроен по-вашему, а будет устроен по-нашему, по-фашистски”.

Конечно, как это принято у гностиков, Лукас отрицает, что его Вейдер имеет отношение к плевку в сторону “Туманности Андромеды”.  Но это принцип гностиков –  врать массам и откровенно говорить только со своими, “избранными”. 

Кто же был свой для Лукаса? Подчеркиваю – Запад метафизичен. В западной культуре все пропитано двойным дном, знаками, символами.

Мировоззренческую сторону своего творчества Лукас отстраивал от работ Джозефа Кэмпбелла.

Джозеф Кэмпбелл как и И. А.Ефремов антрополог. Только если хилиаста Ефремова интересовал  человек, восходящий в культуру, то гностика Кэмпбелла интересовал человек, нисходящий в природу.

То, что Кэмпбелл профессионально занимался тем же, что и Вирт и другие конструкторы фашизма, ни для кого не секрет. Обсуждая “Звездные войны”, культурологи говорят о «фашистских подводных течениях» в этом фильме.

Лукас подробно рассказывает о своем взаимодейстивии с Кэмпбеллом и называет его работы, методологии которых он следовал (книги Кэмпбелла  «Сила мифа» , “Маски бога” и другие).

Очень важно понимать, что люди фашистских взглядов обращаются к мифам не потому, что они такие уж любители истории. А из практических соображений. Их интересует технология воздействия мифа на сознание человека.

Кэмпбелл описывет мифы как  силу, выполняющую четыре функции в человеческом обществе: мистическо-метафизическую функцию (на которой весь Запад стоит), космологическую, социологическую и психологическую.

Почему Розенберг, один из главных идеологов немецкого нацизма, написал книгу “Миф ХХ века” (в немецком фашизме эта книга была второй по значимости после “Майн Кампф” Гитлера).

Потому что гностикам нужен антропологический типаж, в котором рацио и гуманизм отключены и превалирует природное начало (эмоции, инстинкты):

Задача нашего столетия — из нового жизненного мифа создать новый тип человека. (Альфред Розенберг, “Миф ХХ века”).

То есть фашистам нужно создать уберменша — сверхчеловека по Ницше; человека с преобладающим животным началом. Для этого и нужна брокенская сень — в чистом христианстве, а тем более в социализме-коммунизме, такого уберменша не создашь

Тогда как Ефремов и вообще коммунистическая идея говорят о человеке с преобладающим культурным, гуманистическим началом; о человеке, где природное сведено к минимуму.

продолжение здесь

 

share

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.