исследование по идентичности русских
предыдущая здесь
Строго говоря, в том состоянии, в котором находится современная историческая наука, дико перекошенная в сторону политических интересов, утверждение, что родина коневодства установлена, невозможно.
Из научных исследований вычеркнуты огромные исторические регионы. Полностью вычеркнута Африка, сейчас вычеркнут Иран, вычеркнуто Армянское нагорье в армянском контексте (из-за того, что армяне забили это место раньше, чем турки).
Поэтому прежде чем какой-то исторический вопрос обсуждать, надо понимать, в каком мире мы живем и какая версия истории под какие интересы пишется.
Анатолия и Армянское нагорье — регионы с обширной историей эксплуатации лошадей; регионы, которые являются кандидатом на происхождение домашних лошадей — никогда не подвергались детальным научным исследованиям.
Поэтому, если вы Анатолию и Армянское нагорье (да и Африку) с их непрерывной линией палеолит- ранний неолит не изучили в отношении коневодства; то «степные индоевропейцы» как прародители коневодства могут расматриваться только как сказочка.
Армянское нагорье как один из центров коневодства
Армянское нагорье славилось прекрасными пастбищами, где разводили лошадей.
Армения с древних времен была знаменита своей конницей. Впоследствии армяне создали военную систему, закрепленную в документе под названием Зоранамак, военном регистре Великой Армении. Зоранамак определял количество конницы, предоставляемой княжескими династиями царскому войску.
Существует такой вид лошади, как карабахская лошадь. Из-за сложных отношений Армения – Карабах – Азербайджан понятно, что настоящую историю карабахской лошади мы узнаем нескоро.
Азербайджанцы говорят, что если бы лошадь была армянской, то порода называлась бы не карабахской, а арцахской (Арцах – прежнее название Карабаха, провинция Великой Армении).
С другой стороны, Страбон ничего не писал об азербайджанских породах лошадей, но об армянских породах писал и много:
Страна настолько хороша для «пастбища лошадей», что не уступает даже Мидии с ее нисейскими лошадьми. Здесь также разводят лошадей, которых использовали персидские цари. Они обязали сатрапа Армении ежегодно посылать в Персию двадцать тысяч жеребят. Артавасд в то время, когда он вместе с Антонием вторгся в Мидию, показал ему, помимо остальной конницы, шесть тысяч коней, выстроенных в боевой порядок в полном вооружении. (Страбон 11.14.9)
Самой конной провинцией Армении Страбон назвал провинцию Орчистане (Страбон 11.14.4), а Орчистане это Арцах. Такая вот загогулина)))
Карабахская лошадь не с потолка упала. В древнем мире если кто-то что-то делал, то это продолжалось столетиями, а то и тысячелетиями. И до Орчистана, и в Орчистане выводили лошадей; затем эта школа продолжилась в период Арцаха, затем в период Карабаха.
Говоря об этом, интересно упоминание о стране Тегарма. В тексте на одной из хеттских глиняных табличек упоминается страна Тегарама (Фогарма) на окраине хеттского царства в Малой Азии.
Из дома Фогарма за товары твои доставляли тебе лошадей и строевых коней и лошаков. (Иез 27:14 )
Согласно древним легендам, эту страну представлял Фогарма, библейский послепотопный персонаж. Фогарма был отцом Хайка, легендарного прародителя армянского народа (и Турка, прародителя турок)))
В начале 20-го века французский ученый Виктор Шапо провел историческое исследование Армянского массива, Месопотамской равнины и сирийского региона. В своей работе “Граница Евфрата: от Помпея до арабского завоевания” Виктор Шапо заметил, что:
То, что они говорят об Армении, сбивает нас с толку. Как мог этот горный народ развить такую кавалерию, которая могла бы измерить себя против всадников мидийцев? Одно можно сказать наверняка, это то, что Армения была источником превосходных, хорошо выведенных лошадей.
Долина реки Хабур
В мире древней Передней Азии репутация самых умелых коневодов принадлежала хурритам. Сердцем хурритских земель была долина реки Хабур, помимо прочего, занимавшая центральное место в торговле металлами.
В долине реки Хабур с древнейших времен существовала специализация по выведению новых пород лошадиных (в том числе выводили лошадиных для колесниц типа изображенных на штандарте Ура). Существует предположение, что серьезное коневодство появилось в хабурской степи.
Этот регион связан с возвышением царства Митанни, которое располагалось у истоков реки Хабур.
Митанни процветало около 1500-1300 гг. до н. и простиралось от Загроса до Северной Сирии.
Хурриты разводили лошадей, составлявших основу могучего колесничего войска Митанни.
В период, когда Митанни являлась одной из великих держав на Ближнем Востоке, хетты наняли некого Киккули, опытного эксперта по дрессировке лошадей хурритского происхождения из Миттани, и попросили его написать обширный справочник по дрессировке лошадей, уникальный во всех отношениях.
Уже из текстов Киккули понятно, что лошадь и колесница не пришли готовенькими в Переднюю Азию. Киккули предоставил корпус текстов с многочисленными техническими подробностями. Эти технические термины существовали только на хурритском языке.
Эти термины невозможно было перевести на хеттский язык, так как в хеттском языке им не было эквивалента. Вот тебе и хетты- индоевропейцы, якобы конный народ.
Поэтому приходилось оставлять коневодческие термины хурритскими, а потом на хеттском языке давать им объяснение.
Как утверждают исследователи, термины явно были разработаны на основе преобладающего коневодческого опыта хурритов.
Лошади должны пройти устойчивую, долгую, дотошную, громоздкую и сложную подготовку, прежде чем их можно будет использовать в колесницах. Научиться этому за какое-нибудь столетие невозможно. Конное дело было многовековой специализацией именно хурритов.
Длинная и подробная учебная книга Киккули предшествует книге Ксенофонта «О верховой езде» на тысячелетие и является первой и не имеющей аналогов во всем мире по своему жанру, технике обучения и композиции.
Инструкция Киккули состоит из всевозможных подробностей, касающихся кормления множеством кормов, поения, бега галопом, рысью; как запрягать, как распрягать, мыть, массировать уши и т.д.
В результате методов дрессировки лошадей, которым научились у Киккули, хетты с обученными колесничими победили Митанни))) и создали империю на территории, где сейчас располагаются Турция, Сирия, Ливан и Северный Ирак.
В период с 1991 по 1992 год ученый А. Найланд из Университета Новой Англии, Австралия, провел экспериментальное воспроизведение всего текста Киккули в течение 7-месячного периода, предписанного в тексте, на арабских лошадях.
Результаты эксперимента Найланд опубликовал в работе «Методы Киккули для тренировки лошадей«. В этой работе Найланд утверждает, что методы Киккули в некоторых отношениях превосходят современные аналоги.
Широко разошедшийся по Передней Азии термин mariannu (военный колесничий) принадлежит хурритам.
Марианну — древнее хурритское слово, обозначающее касту потомственных воинов на колесницах, существовавшую во многих обществах Древнего Ближнего Востока в эпоху бронзового века.
Региону реки Хабур принадлежит находка самого раннего упоминания марианну (в табличке из Телль-Лейлана, 18 век до н.э.)
Ишува
Новации хурритов перенимали не только хетты, но и другие жители Анатолии и Закавказья. Так, археологические изыскания в армянском Лчашене (селение на берегу озера Севан) говорят о том, что вооружение воинов Лчашена во второй половине 2-го тысячелетия до н.э. было аналогично хурритскому. Там же найдены митаннийские печати.
Погребения вождей в Лчашене содержали деревянные погребальные колесницы.
Еще один регион, заподозренный в раннем коневодстве, но о котором мало говорят или вообще не говорят, назывался Ишува.
Ишува – протоармянское царство (или группа царств) в восточной Анатолии, основанное хурритами, которое перешло под власть хеттов около 1600 г. до н. э. Царство располагалось в верховьях Евфрата, к востоку от современного турецкого города Элязиг. Впоследствии историческая область Армении Цопк или Софена.
Этот район был важен, потому что был перекрестком, соединяющим Анатолию на западе с Ираном на востоке, Кавказом на севере и Месопотамией на юге. Это был одновременно стратегический и коммерческий интерес.
Жители Ишувы были опытными металлургами и достигли бронзового века в четвертом тысячелетии до нашей эры. Они были плотно связаны как с Кавказом на северо-востоке, так и с Центральной Анатолией и хурритами на юге ( к слову, хурриты, помимо конного дела, были мастерами по горному делу и кузнецами. Как раз в хурритском регионе Киццуватны некогда располагался древний Чатал-Хююк, где впервые было обработано железо метеоритного происхождения).
Судя по археологическим изысканиям, в Ишуве существовал культ коня – в похоронном контексте. Конь считался принадлежащим к миру мертвых.
Кстати, в Ишуве, как и в остальном макрорегионе Анатолия – Закавказье, были захоронения с погребальными колесницами. И вообще погребальная повозка являлась чертой культуры триалети.
***
Ишува имела значительное хурритское население и само название Ишува, как считается, означало конная земля. Генезис названия Ишува находится в хурритском языке: слово лошадь на хурритском языке ешши / ишши.
Почему-то, с потолка, элементу эш , обозначающему лошадь, приписывают индоевропейское происхождение.
Однако если бы ученые 21-го века не вычеркивали из мировой истории Африку, то они выслушали бы мнение африканских лингвистов. Которые указывают на то, что элемент эш с древнейших времен применяется в обозначении домашнего осла и лошади в языках Нигер-Конго.
Сначала необходимо изучить, какие древнейшие языки привнесли в Переднюю Азию мигранты из Африки, а затем уже говорить об остальном. Так, язык йоруба имеет чуть ли не самые древние истоки, а лошадь на языке йоруба – эшин. Именно предки йоруба, к слову, в немалой части заселяли Переднюю Азию. Что уж говорить о кушитах с их кушитскими языками.
Возвращаясь к слову Ишува, элемент иш родственен слову ишак.
Ишак это слово, обозначающее одомашненного потомка дикого осла. Если слово осел применяется как для домашнего осла, так и для дикого; то слово ишак применяется только в отношении домашнего осла.
В современных языках слово ишак употребляется в основном в тюркских языках. Тюркские языки, на минуточку, неиндоевропейские.
***
Слово ишак также обозначает мула (домашний лошадиный гибрид между ослом и лошадью).
Древнейшим центром разведения мулов была Анатолия – регион, где и располагалась страна Ишува.
По Страбону, мулы происходят из Пафлагонии и на разведении мулов специализировалось местное племя энетов. На этот факт Страбон указывает, цитируя “Илиаду” Гомера:
А затем идут Пафлагония и энети. Авторы задаются вопросом, кого поэт имеет в виду под «энетами», когда он говорит: “И суровое сердце Пилемена вывело пафлагонцев из земли энетов, откуда произошла порода диких мулов.” (Strab. 12.3)
То, что родиной происхождения мулов является Малая Азия, указывал также в 6-ом веке до н.э. Анакреон.
Кстати, помимо разведения мулов, энеты были известны тем, что вывели особую породу лошади, получившей название энетская лошадь. Но об этом позже.
В армянском языке слово ишак, то есть именно одомашненный осел, звучит как эш.
Лошадь на армянском языке дзи, что отсылает к слову джигит (наездник) – значит, это обозначение лошади уже достаточно позднее).
Связь Ишува – регион реки Хабур
Археологи, изучая самые ранние поселения Ишувы, обнаружили доказательства контактов с городом Тель-Брак из региона реки Хабур.
Тель-Брак, в древности Нагар — археологическое городище на территории сирийской провинции Эль-Хасака в верховьях реки Хабур, одно из крупнейших городищ древней северной Месопотамии.
В 3-ем тысячелетии до н.э. правители Нагара монополизировали производство кунга (гибрид самки одомашненного осла и самца сирийского дикого осла).
Кунга был элитным животным и стоил очень дорого. Нагар продавал кунга во многие регионы. Так, записи из древнего сирийского царства Эбла сообщают о неоднократных дорогостоящих закупках кунга у Нагара и, по-видимому, в связи с этой торговлей, высшие начальники колесничих и те, кто отвечал за содержание стада кунга, лично отправлялись для закупок в Нагар.
Торговля кунга занимала центральное место в экономике Нагара и демонстративное изображение таких дорогих животных в официальном искусстве напрямую ассоциировало их с царской властью. Печати того периода, в том числе из Нагара, изображают равноногих с богами в божественном царстве.
***
В заключение заметки хочу подчеркнуть, что связки, подобные Закавказье– хурриты, были нормой для макрорегионов древней Передней Азии в силу того, что продолжались прежние связи и традиции, которые сформировались в эпоху взаимодействия Левантийской натуфийской культуры, Триалетской мезолитической культуры и Зарзийской культуры.
Известный арменовед Армен Петросян написал замечательную книгу о древнейшем армянском эпосе “Армянский эпос и мифология”. В этой книге Армен Петросян поднимает ряд проблем, которые требуют глубокого исследования (кто интересуется темой древности, советую к прочтению, книга написана прекрасным литературным языком и есть в интернете).
продолжение здесь