исследование по идентичности русских
предыдущая здесь
То, что ранние всадники и колесницы присутствовали в древнем мире, это установленный факт, вытекающий из множества найденных изображений и документов.
Не знаю, можно ли назвать человека верхом на осле всадником))) но
cамые ранние изображения лошадиных (эквидов), несущих человека (человек верхом на осле), пришли из Передней Азии.
***
Домашний осел происходит от нубийских и сомалийских подвидов африканского дикого осла.
Доместикация диких ослов началась 5000 лет до нашей эры в Восточной Африке (опять Африка! которую западные историки типа Гимбутас вообще не принимают во внимание); с последующим быстрым распространением на юг Леванта.
Уже в четвёртом тысячелетии левантийцы изготавливали глиняные фигурки домашних ослов; это были вьючные животные, несущие корзины. В эпоху раннего бронзового века осел был самым популярным животным, служившим для перевозки грузов. На ослах ездили верхом, их запрягали в колесницы.
Изначальным элементом, обозначающим осла, африканские лингвисты считают элемент эш, возникшим в Нигер-Конголезской семье языков.
Существуют свидетельства эволюции использования осла от вьючного животного к езде на ослах, о чем можно судить по внешнему виду седла на нескольких фигурках и даже всадника, как в случае со статуэтками из Хирбет эз-Зеракона (Северная Иордания) и Иерихона.
Позже в Сирии, в регионе Верхнего Хабура, выводят гибридного эквида кунгу.
Первые изображения людей верхом на лошадиных пришли из южного Леванта. Обратите внимание на то, как сидит всадник: далеко от головы животного, на крупе.
Ранние изображения людей на лошади из Передней Азии демонстируют точно такую же посадку — люди сидят на лошади так же, как ранее на осле, далеко на крупе:
Таким образом,
техника езды на лошади вырабатывалась в Передней Азии эволюционным путем. Не было привнесения ранних техник извне; из Евразийской степи или откуда-то еще.
В Сирии были найдены тысячи статуэток, самые ранние из которых датируются второй половиной третьего тысячелетия. Эти фигурки каталогизированы. Фигурки изображают людей на лошадях. И вообще по Передней Азии множество ранних изображений людей верхом на лошади.
***
Но как обстояли дела в Евразийской степи, где, по Гимбутас, рассекали на конях и колесницах индоевропейцы-кочевники? Исследования говорят о том, что
в Евразийской степи в 5-3 тысячелетиях до н.э. настоящей езды на лошадях не было; также лошади до 2-го тысячелетия до н. э. не выполняли функцию тягловой силы.
И в трипольской, и в ямной культурах лошадей обычно разводили как животных, употребляемых в пищу.
По Гимбутас, “курганная культура была обществом конных воинов” — ничего подобного, нет доказательств такой конструкции. Не было курганной культуры как ее понимала Гимбутас; не было настоящего конного всадничества в 5-3 тысячелетиях до н.э.
Настоящая серьезная езда в Понтийско-Каспийской степи, как и везде, началась только в первом тысячелетии до нашей эры.
Центральная Европа
В Центральной Европе наездничества до первого тысячелетия до н.э. не было. Даже на осле.
В Европе, как и в Евразийской степи, лошадей изначально выращивали в качестве пищевого животного. Все третье тысячелетие (включая конец тысячелетия) лошадей в Европе только ели.
Эгейский мир
На сегодняшний день не обнаружено ни одного минойского изображения коня и всадника.
Такая комбинация также не появляется в микенском искусстве вплоть до конца Микенского века (и то, существует лишь пара изображений на вазах периода конца микенского века. Назвать изображенных людей всадниками трудно, так как на одном изображении присутствует только верхняя половина человека, нижней половины нет, и второе изображение не менее странное)))
Кстати, в “Илиаде” Гомера верховой езды нет. Ахейцы и троянцы используют для боя колесницы:
Противостав, не изведаем оба оружием нашим.
Шествуй ко мне, взойди на мою колесницу, увидишь,
Троса кони каковы, несказанно искусные полем
Быстро летать и туда и сюда, и в погоне и в бегстве.
К граду и нас унесут они, бурные, если б и снова
Славу Зевс даровал Диомеду, Тидееву сыну.
Шествуй, любезный; и бич и блестящие конские вожжи
В руки прийми ты, а я с колесницы сойду, чтоб сразиться.
Или врага принимай ты, а я озабочусь конями.
“С колесницы сойду” означает, что когда наступит момент вступать в поединок, воин сходит с колесницы и начинает биться пешим.
В большинстве сражений в Западной Европе, описанных в древней истории от конца бронзового века и до распада Римской империи, пешие воины принимали на себя основную тяжесть боевых действий.
Римские легионы представляли собой пехотные подразделения, и хотя их сопровождали небольшие войска всадников, исход битвы определяла пехота. Знаменитая победа конников над пехотой произошла в 53 году до н.э., когда в битве близ древнего города Карры (современный Харран, Турция) вторгшиеся силы из семи легионов римской тяжелой пехоты под командованием Марка Лициния Красса были разбиты парфянскими конными лучниками во главе с парфянским генералом Суреной.
Греция
Из текстового свидетельства Павсания известно, что в программу древнегреческой 33-ей Олимпиады (648 г. до н.э.) были добавлены верховые скачки:
Спустя восемь олимпиад после этого они приняли еще состязание в панкратии и скачку верхом на конях; первым оказался конь Кравксида из Краннона <в Фессалии> (Павсаний, “Описание Эллады”)
***
В целом по Европе,
настоящая верховая езда любого значения началась к седьмому веку и утвердилась к середине шестого века до н.э. К этому же времени относятся первые изображения всадников в Европе.
Древний Египет
вообще нет свидетельств верховой езды — там, как и у ахейцев, только колесницы.
Восток
фигурки людей на лошадиных датируются не ранее 1700 г. до н.э. Это самые старые терракотовые всадники, зарегистрированные для индо-пакистанских племен, а ранняя верховая езда практически отсутствует как в текстовых, так и в физических свидетельствах существования.
Китай
одомашненная лошадь не прижилась и лишь с середины второго тысячелетия ее приспособили для колесниц. Как текстовые, так и археологические данные указывают на то, что китайцы не начинают ездить на лошадях до четвертого века до нашей эры.
Кавказ
самое раннее изображение всадника — из Кобанского могильника (горная Осетия, село Кобан). Статуэтка высотой 4 см датируется приблизительно 7-ым веком до н.э.
Статуэтка была одним из погребальных предметов, включенных в погребение, расположенное высоко на северном склоне Кавказа, недалеко от истока реки Кубань и одного из важнейших перевалов через горную цепь.
Название реки Кубань, как предполагают лингвисты, связано с карачаево-балкарским къобхан — взбешённая, мчащаяся, как конь (на самом деле не конь, а кобыла))) то есть речь идет об элементе коб, который входит в слово кобыла. То же самое название Кобань/Кобан).
Ранняя верховая езда как развлечение аристократии
Не существует доказательств того, что люди во втором тысячелетии до нашей эры воевали верхом на лошадях. Ни лошади Эгейского региона, ни лошади Передней Азии не имели военного значения, пока не появилась легкая колесница.
Так, во время правления царя Вавилона Хаммурапи (1800-ые годы до н.э.) всадники никогда не упоминаются в связи с войной. Однако вавилонская знать ездила верхом на лошадях, хотя и с невеликими всадническим навыками (когда мы говорим о ранних всадниках, надо понимать, что ранние всадники были неумелыми наездниками и только начали осваивать конное искусство и обдумывать идеи лошадиной упряжи).
На ранних изображениях максимум, что держит всадник в руках – палка, которой он мог подталкивать и направлять своего скакуна.
Изначально верхом на лошади разъезжали те, кто находился на верху социальной лестницы: цари, жрецы, чиновники. Лошадь считалась люксовым товаром и выполняла примерно ту же гламурную функцию, что и сегодняшний майбах для какого-нибудь мажора.
По своей престижности лошади стояли выше любых других животных. Например, в своём письме Рамзесу II хеттская царица Пудухепа, перечисляя подарки фараону, первыми упоминает коней и лишь затем других животных.
Этот этап выпендрежной езды длился очень долго. Видимо, были какие-то аристократические скачки (по типу гонок тех же мажоров на люксовых автомобилях)))
Так, в одном из многочисленных восхвалений, написанных в честь царя Ура Шульги (правил приблизительно в 2094—2046 гг. до н. э.) говорится:
лошадь, машущая хвостом по дороге… жеребец Шакана, рвущийся на скачки.
Вместе с тем, колесница считалась гораздо более подобающей царскому достоинству. В архивах города Мари французские археологи нашли письмо, которое Бахди-Лим, управляющий дворцом царя, написал царю Зимри-Лиму (правитель Мари приблизительно в 1774—1759 годах до н. э.)
В своем письме Бахди-Лим призывал Его Величество не ездить на лошади, когда он навещает аккадские города к югу от Мари (Аккад вообще считался более почтенной и цивилизованной областью Месопотамии, нежели долина среднего Евфрата, в которой сам Мари находился): «Езжай на колеснице».
***
Резюмируя:
Cамые ранние прямые свидетельства верховой езды на лошадиных пришли из Передней Азии.
Еще со времен ориньякцев, вся Передняя Азия участвовала в сети обмена, в рамках которой распространялись материальные блага и идеи. Несмотря на конфликты между соперничавшими царствами, Передняя Азия в эпоху раннего всадничества представляла собой пространство единой цивилизации. Между отдельными областями не было непреодолимых рубежей, и несмотря на политические ограничения, люди, идеи и товары постоянно перемещались от Персидского залива до Северной Сирии и от Элама до Средиземного моря.
Методы езды распространились вместе с самой лошадью по Анатолии, Сирии и Месопотамии. К 2000 году до нашей эры ранняя верховая езда распространилась по всему Ближнему Востоку, и лошади и наездники начали появляться как на картинках, так и в текстах. Тесный контакт с Понтийско-Каспийской степью обеспечил распространение техник колесниц и верховой езды дальше по регионам мира.
продолжение здесь