исследование по идентичности Запада
предыдущая здесь
Капсийцы/оунанцы это протопеласги. Африканские исследования верований Влажного периода Африки говорят о том, что верховным духом оунанцев был Маа.
Маа
В отношении первобытных времен использовать термин “бог, божество” не совсем правильно. Потому что древние люди верили в духов и не вкладывали в понятие “бог” тот смысл, который мы вкладываем сегодня.
Понятия бог в первобытные времена не существовало; а существовало понятие дух, привязанное к культу предков и почитанию Природы.
Дух времен Влажной Африки можно интерпретировать как энергию. Первобытное мировосприятие было сосредоточено вокруг представления о вселенской силе и жизненной энергии. Все в природе обладало этой невидимой силой энергии, которую и называли духом.
Однако я буду употреблять слово божество наряду со словом дух, раз уж так сложилось в современном восприятии.
Напомню, что самым ранним верховным духом был дух неба Ан/Ану.
Ан, возможно, был верховным духом ориньякцев.
Ан/Ану верховный дух длительной эпохи культурного преобладания малорослых популяций (койсанов, пигмеев). Эти первобытные охотники позже будут распространяться на восток и вместе с ними сфера Ану уйдет в основном на восток.
Верховный дух Маа много моложе, чем Ану. Маа божество конкретно Влажного периода Африки.
Маа это великий предок оунанцев. Маа имел воплощение в образе человека-рыбы.
Это было божество-рыба, изначально, вероятно, женского пола; а затем андрогинное, не имевшее определенного пола. И много позже ставшее мужчиной, (и верховным морским богом древнегреческой мифологии Посейдоном).
Водный дух стал верховным, потому что Африканский влажный период способствовал расширению водных угодий, вследствие чего очень сильно распространилось рыболовство и вообще передвижение на лодках, включая передвижения и путешествия на дальние расстояния.
Помимо Маа у древних африканцев были и другие водные духи, которых называли ва (и другими обозначениями) и о которых я буду говорить позже. Маа был верховным духом и господствовал над другими водными духами.
Лингвисты обращают внимание, что короткое слово “маа” указывает на то, что первобытные языки формировались на основе очень коротких слоговых обозначений.
К сожалению, после великой советской лингвистики, никто серьезно не занимается изучением изначального словообразования. На данный момент в этой области существуют наработки только одного ученого — советского языковеда академика Николая Яковлевича Марра.
Увы, но сейчас вы не купите книг Марра и даже в интернете практически ничего нет. Интернет забит белибердой и чернухой в отношении Марра, потому что Марра очень ценил Сталин, а это в глазах, к примеру, той же википедии, преступление)))
Между тем, Марр был гениальным ученым, единственным, кто определил принципы, которыми пользовались первобытные люди для изначального словообразования. Книги и работы Марра надо издавать, доводить до масс, продолжать его исследования; но ничего не делается.
Слово маа изначально, как утверждают африканские лингвисты, связано с элементом ма, который относился к Богине-Матери, прародительнице всего сущего, то есть к самой Природе.
До сих пор по всей Африке элемент ма означает величие. Слово маа означает великий дух-предок рыба.
Итак, Маа был верховным духом, который мог являться в виде человека-рыбы. Маа был общим богом конфедерации племен Зеленой Сахары. Исследователи называют эту цивилизацию Конфедерация Маа или Конфедерация бога-рыбы.
Считается, что дух Маа научил людей рыболовству и показал людям, как мастерить лодку.
Среди протосахарцев имя Маа в честь их великого предка было присоединено ко многим этнонимам. Потомки клана Маа заявляют о своем происхождении от Маа, как видно из имени Манде, родительской группы мандингов Западной Африки, масаев (маасаев) и других.
Относительно манде – именно они составляли ядро Конфедерации Маа.
Некоторые дравиды Южной Индии, такие как каннада, телугу и тулу, в древнейшие времена были частью суперклана манде. Элемент ма у дравидов также обозначает величие.
Энкай
Исследователи высказывают мнение, что нынешнее верховное божество масаев Энкай своим происхождением восходит к оунанскому Маа.
Масаи (маасаи) – африканский нилотский народ, населяющий районы Кении и Танзании. Масайский язык (самоназвание маа) принадлежит Нило-Сахарской языковой макросемье.
Энкай это андрогинный Верховный Творец, обладающий как женским, так и мужским началом.
Другое имя Энкая — Маа. Таким образом, масаи – “люди Маа”, верховного духа.
Также существует предположение, что имя и функции шумерского бога-рыбы Энки связаны с масайским Энкаем.
Олокун
Олокун – дух-покровитель (ориша) глубин моря и водоемов, куда не проникает свет. Олокуну поклоняются йоруба и другие африканские народы.
Оло это обожествленный предок, слово означает “хозяин”, а окун означает “океан”.
Дословно слово Олокун переводится как владыка океана. В Африке океан/море используется как синоним Олокуна.
Основное изображение бога Олокуна — мужская фигура с двумя рыбьими хвостами вместо ног. Олокун держит в руках первую пару Номмо
Существует версия лингвистов, согласно которой слово окун йоруба, через пеласгическую эпоху, послужило основой древнегреческого слова океанус.
Чтобы понять природу Олокуна, представьте первобытного человека))) который вглядывается в глубину морских вод, обширную, неизведанную, холодную и темную среду.
Море и вообще водоемы считались частью первичных вод и принадлежностью царства мертвых. Поэтому водное царство Олокуна это мир мертвых.
У первобытных людей все являения природы были четко структурированы. Все было учтено. Море было разделено на сегменты – за соленые воды отвечал один дух, за пресные воды другой, за темные воды третий, за светлые воды четвертый, за волны пятый, за пену шестой и так далее.
К слову, элемент рус (как предполагается, капсийский, или оунанский), тоже древний однослоговый элемент, очень широко рапространенный на побережье древней Северной Африки, принадлежит к этой же линейке понятий.
Рус у прибрежных североафриканцев означало самое глубокое, самое темное место подводного царства мертвых, где живут души определенных предков (возможно, души утонувших рыбаков и т.п.).
Из первобытной мифологии элемент рус перешел в египетскую и затем в пеласгическую/древнегреческую мифологию и добрался до русских))) Позже в заметках о русской идентичности я буду подробно писать об элементе рус.
Все, что попадает на дно моря, никто, кроме Олокуна, никогда не увидит.
Олокун хранит тайны прошлого, настоящего и будущего.
Американские потомки мигрантов йоруба верят, что Олокун хранит ключ к тайне того, что именно произошло с их предками во время судьбоносных путешествий через Атлантику.
Многие не смогли пережить водное путешествие и таким образом вошли в водное царство мертвых, охраняемое Олокуном. По этой причине до сих пор их потомки в Америке отдают жертвенные корзины с едой морю.
***
Считается, что Олокун, как морской царь, воздвиг свой трон у истоков реки Эфиопа (Нигерия). Там, под водами Эфиопы, штаб-квартира Олокуна.
Однако Олокун может появиться в любом водоеме. Олокун почитается как правитель всех водоемов и управляет другими водными божествами.
Поклонение Олокуну характерно для общин йоруба, которые живут у моря или жили у моря до того, как море отступило туда, где оно сейчас находится; или до того, как общины мигрировали со своих первоначальных земель.
Существуют мифические повествования о том, как пловцы, ныряющие глубоко, иногда предстают перед троном Олокуна, где присоединяются к его свите.
Для йоруба Олокун могущественный ориша, его очень уважают и боятся, поскольку он обладает силой уничтожить все, что пожелает, выпустив на волю глубины океана.
У народа бини/эдо Олокун почитается не только как бог водной стихии (всей, а не только морской), но и как божество богатства и плодородия.
***
Общины как в Западной Африке, так и в африканской диаспоре рассматривают Олокуна по-разному: как женщину, мужчину или андрогина.
В районах Западной Африки, непосредственно прилегающих к побережью, Олокун принимает мужскую форму; в то время как во внутренних районах Олокун является женским божеством.
На древнюю матриархальную женскую форму Олокуна указывает связь духа с деторождением. Олокун считается божеством, дарующим женщинам детей. Эта вера настолько укоренилась в племенах эдо, что даже сегодня большинство девушек не выходят замуж до тех пор, пока не посоветуются с Олокуном и не совершат обряды, чтобы быть уверенной, что предполагаемый брак будет благословлен рождением детей.
Дети очень важны в африканском обществе. Бездетный человек рискует остаться без надлежащего похоронного ритуала. Такое положение дел невыносимо для традиционного религиозного человека.
Бездетность означает, что такой человек будет навсегда отрезан от своих близких. Принятие в родовой пантеон является единственной гарантией того, что человек после смерти сохранит неразрывную связь как с предками, предшествовавшими ему в духовном мире, так и с оставшимися в живых членами семьи.
Это объясняет популярность, которой Олокун пользуется в народе. Ввиду этого теологического значения бездетный брак в Нигерии традиционно не считается удачным. Поскольку Олокун в состоянии одарить таким благословением женщин (на которых традиция, к сожалению, возлагает вину за все случаи бездетности), вполне логично, что ему в основном покровительствуют женщины.
***
Олокун ассоциируется с большим богатством. Особенно покровительством Олокуна пользуются торговцы, которым приходится путешествовать по воде.
Одним из символов Олокуна является грязевая рыба протоптер, рыба, которая зарывается глубоко в грязь, чтобы пережить засушливый сезон.
***
Ученые высказывают предположение, что мааиты пользовались какими-то знаками-рисунками, которые рисовали на скалах и камнях.
Эти знаки долгое историческое время будут использовать в Сахаре, особенно племена манде и эти знаки окажут влияние на формирование древнеливийского письма – тифинага.
И действительно, некоторые знаки тифинага можно увидеть на изображениях периода Зеленой Африки, особенно знак в стиле канага; но и другие.
Цивилизация Маа была древней среднеафриканской цивилизацией, населенной будущими основателями пеласгической, шумерской, египетской, эламской и гарамантской цивилизаций.
продолжение здесь