Богиня-Мать как идея рода

исследование по идентичности Запада

предыдущая здесь

Судя по археологическим находкам, уже ранние Homo sapiens имели какие-то верования.

Широко известны так называемые “палеолитические венеры” – женские статуэтки времен верхнего палеолита. Женское божество было основным божеством Ориньякской цивилизации, ядро которой составляли палеолитические охотники сан (существует мнение, что “палеолитические венеры” отображают реальные физиологические черты койсанов, в частности, стеатопигию).

Основные религиозные концепции к 35 000 лет до нашей эры уже точно сложились. Религия стала одной из составляющих человеческой эволюции.

Для народов охотников-собирателей (к которым принадлежали палеолитические ориньякцы-сан) на протяжении всей истории свойственен шаманизм.

Живопись и скульптуры, найденные в палеолитических пещерах, не просто изображают повседневную жизнь вокруг художника.

Для раннего Homo sapiens искусство было мощным средством коммуникации и в высшей степени целенаправленным. Основные побуждения палеолитических людей заключались в том, чтобы выразить магико-религиозными средствами глубоко прочувствованный и развитый культ.

Как отметил историк Рональд Хаттон,

то, что являлось реальностью в жизни, отражалось и в религии.

Поэтому палеолитические статуэтки, включая статуэтки богини, следует рассматривать в контексте анимизма по отношению к миру природы.

Идея Богини-Матери

Идея богини — это идея изначального существа, обладающего сверхъестественными качествами. Древние люди представляли изначальное существо в виде женщины, Богини-Матери.

Ранний человек жил в природе и являлся частью природы.

 

Мировоззрение первобытного человека рассматривало мир как живой организм, неразрывно связанный с человеческой жизнью.

Богиня-Мать это, в сущности, сама природа — со всеми ее силами распоряжения жизнью и смертью.

 

Жизнь доисторических народов, особенно в эпоху неолита, зависела от животных – как домашнего, так и дикого вида; а также от плодородия сельскохозяйственных культур. Земля, растения и животные обеспечивали древних людей пищей, кровом и одеждой.

***

Социальное единство клана и племени имело огромное значение в борьбе за существование и выживание.

Палеолитические и неолитические культуры, согласно распространенной точке зрения, были матриархальными или, по крайней мере, матрифокальными. Женщины были известны как единственные прародители.

Существует давняя традиция академических и научных предположений относительно широко распространенной доисторической религии, основанной на поклонении Богине-Матери.

Исследования 19-го века (такие работы как «Материнское право» Бахофена, “Древнее общество” Моргана, “Происхождение семьи, частной собственности и государства” Фридриха Энгельса) вдохновили ученых на ранние дебаты о первобытном матриархальном обществе.

Было высказано мнение, что в первобытном матриархальном обществе не существовало социальной иерархии и имущественных различий.

Впоследствии марксисты охарактеризовали такое общество термином “первобытный коммунизм” — когда добытая пища распределялась между членами общества в соответствии с необходимостью выживания общества, то есть по потребностям членов в индивидуальном выживании.

Добытые блага и вновь изготовленные средства производства находились в общественной собственности, предполагающей совместное использование в режиме открытого безвозмездного доступа.

Тем, кто интересуется закономерностями исторического процесса, советую прочитать книгу Фридриха Энгельса “Происхождение семьи, частной собственности и государства”. Это очень значимая научная работа, до сих пор занимающая ведущую позицию по данной тематике.

***

Жизнь древнего человека регулировалась их собственными рецептивными и репродуктивными циклами.

Первобытные матриархальные племена, ориентированные на Богиню-Мать, не рассматривали природу как линейный процесс.

Подобно природе с ее сменами времен года, Богиня-Мать, как верно заметила Мария Гимбутас, олицетворяла

вечно возобновляющийся цикл жизни во всех ее формах и проявлениях.

Отступление — небольшой комментарий о широко распространенных взглядах Марии Гимбутас.

Мария Гимбутасамериканский археолог и культуролог литовского происхождения, одна из крупнейших и самых спорных фигур индоевропеистики, с именем которой связывают выдвижение “курганной гипотезы” происхождения индоевропейцев.

Мария Гимбутас совершенно верно утверждала, что в матриархальных обществах

не было мужей, но мужчины выполняли важные роли в строительстве, ремеслах и торговле. Жизнь женщин была либеральной, социальной и сексуальной и неразрывно связана с богатой религиозной системой, которая обеспечила им известность.

Гимбутас рассматривала  матриархальные общества как гармоничные и мирные сообщества — в отличие от агрессивных, воинственных и патриархальных обществ, которые их заменили. Гимбутас считала, что эти ориентированные на женщин эгалитарные общества были разрушены вторжением индоевропейских патриархальных племен из русских степей. Это совершенно ошибочное мнение, о чем позже я буду подробно писать.

Гимбутас также заявляла, что на самом деле существует две религиозные системы; с (1) матриархальным гиланическим или мирным обществом, сосредоточенным на богине, и (2) андрократическими или воинственными патриархатами. Такой взгляд на религиозные системы ошибочен; но разбор этой трактовки позднее.

***

Итак,

Жизнь первобытных людей была цикличной и, более того, основывалась не на солнечном, а на лунном календаре.

Предметы, которые можно рассматривать в качестве древнейших лунных календарей, известны из ориньякского периода.

В эпоху неолита в культ Богини-Матери было вплетено поклонение плодородию. Как таковая, она руководила тайной рождения. Как Мать, ее роль в деторождении и питании потомства стала основной моделью для развития образа богини как всепорождающего божества.

Нужно заметить, что в самые первобытнейшие времена люди, по всей видимости, не догадывались о важной роли мужчины в появлении потомства)))

С развитием животноводства и одомашниванием стад роль мужчин в процессе размножения стала более очевидной и Богине-Матери был назначен партнер мужского пола — в виде ее сына, брата, возлюбленного или мужа.

Французский антрополог Роберт Бриффо выдвинул тезис, что большинство народов мира

когда-то почитали Богиню-Мать, породившую всю жизнь. Богиня-Мать обычно ассоциировалась с молодым богом, который был ее сыном или супругом.

Роберт Бриффо является автором исследования “Матери. Изучение истоков чувств и институтов”. Бриффо прославился тем, что называется законом Бриффо:

Самка, а не самец, определяет все условия семейства животных. Там, где самка не может получить никакой пользы от ассоциации с самцом, такая ассоциация не имеет места.

В подтверждение этого тезиса замечу, что в Месопотамии до тех пор, пока богиня не пригласила возлюбленного или молодого бога в свою постель, именно она обнимала своего супруга как молодого бога, и именно она на протяжении всего ритуала брала на себя инициативу.

Богиня-Мать как божество рода

Еще раз подчеркну — так как это важно для моего исследования — что cуществует два взгляда на исторический процесс.

Первый взгляд 

Линейная модель представляет исторический процесс как непрерывное поступательное, восходящее развитие человечества, которое при этом проходит определенные стадии в своем развитии.

Линейная концепция истории восходит к христианству, в рамках которого впервые были выдвинуты идеи о «стреле времени» и единстве исторической судьбы человечества.

На картинке: линейный исторический процесс как восходящая стрела времени

В нерелигиозном, научном восприятии линейный исторический процесс был оформлен формационной концепцией общественного развития.

Формационный подход к истории был предложен в 19 веке великим ученым Карлом Марксом.

 

Второй взгляд:

Цикличная модель представляет исторический процесс как постоянное возвращение. Образ времени здесь — не стрела, а круг.

Цикличная модель восприятия времени появилась в рамках язычества. Это языческое, дохристианское и ненаучное мировоззрение.

Перейдя от язычества к христианству, люди поменяли свой взгляд на исторический процесс с цикличного на линейный; тем самым, кардинально поменяв мировоззрение.

На картинке: цикличная модель исторического процесса

Идею цикличности рода можно проиллюстрировать на примере любой династии.

Династия это род, который поколение за поколением генерирует людей, претендующих на те или иные позиции по праву родства – на трон (любая королевская династия), на владение бизнес-империей (Ротшильды), на политическое влияние (Буши) и т.д.

Сделав очередной поколенческий круг, те или иные позиции остаются у представителя рода.

***

Как древнейшее, изначальное божество, Богиня-Мать являлась божеством первобытного родового святилища и имела отношение к священному огню родового очага.

В древних изображениях Богиня-Мать часто представлялась сидящей: очаг был священным местом в жилище, средоточием культа домашних богов (Гомер писал об Афине как о сидящей в блеске очага).

Также существовала анатолийская традиция, когда Богиня-Мать сидела на троне.

Позже, поскольку Богиня-Мать являлась воплощением идеи рода и цикличности, Богиня-Мать стала покровительницей царских и аристократических династий.

***

Резюмируя:

Богиня-Мать являлась божеством матриархального рода периода выделения человека из животного мира. Концепция Богини-Матери выражала цикличное родовое мировоззрение.

продолжение здесь

 

share

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

16 − тринадцать =