исследование по идентичности русских
предыдущая здесь
Верования древних людей непосредственно были связаны с родом их деятельности. Если кони присутствуют в жизни и деятельности, то божество необходимо.
Первые известные конные боги принадлежали к так называемому “Иштар-типу”.
Первые известные конные божества – переднеазиатские и представляют одну концепцию.
Все начальные переднеазиатские конные боги – неиндоевропейские.
Семитская Иштар
Иштар – центральное божество аккадской мифологии (она же Астарта греческой мифологии).
Имя восходит к прасемитской эпохе и означает планету Венера в одном из двух аспектов, передаваемых как Аштар (утренняя звезда, мужской персонаж) и Аштарт (вечерняя звезда, женский персонаж).
Пол Иштар имеет женский и мужской аспект.
Существует предположение, что культ Иштар связан с гассульской культурой (5-4 тыс. лет до н.э.), поскольку восьмиконечная звезда Иштар аналогична Гассульской звезде.
Иштар в древнейшие времена покровительствовала охоте. Со временем ее охотничий аспект перерос в военный и к сфере влияния Иштар прибавилась война.
Она часто ассоциировалась с лошадью и боевыми колесницами, запряженными лошадьми; изображалась как воин на коне или в колеснице.
Хурритская Шаушка
Шаушка – хурритская Иштар.С почитанием Шаушки были связаны Аррафа, Алалах, Угарит и Ниневия. Шаушка считалась Хозяйкой Митанни.
Шаушка была богиней высшего ранга в хурритском пантеоне.
Пол Шаушки, также как и пол Иштар, двойственен: на рельефах Язылыкая (хеттское святилище) Шаушка присутствует как среди богов, так и среди богинь.
Шаушка связана с боевыми конями и войной.
Эламская Пиникир
Еще одна богиня “Иштар-типа”, связанная с конями и воительством,
Пиникир (Пиринкир) астральное божество, представляющее планету Венера, была важнейшей богиней в Эламе в течение третьего – второго тысячелетий до нашей эры.
Пиникир принадлежит ранней традиции западного и южного Ирана.
Некоторые исследователи считают, что она была главным божеством Авана (город-государство на западе Ирана).
Из Ирана культ Пиникир распростанился в другие регионы. В конце-концов, Пиникир стала космополитическим божеством, ей поклонялись в царствах от Анатолии до Ирана.
У Пиникир, по всей видимости, было охотничье прошлое. Затем этот охотничий аспект исчез и ее стали ассоциировать с войной и особенно с боевыми конями, по крайней мере, в хурро-хеттском контексте.
Связь Пиникир с боевыми конями в хурро-хеттских источниках аналогична связи между аккадской богиней Иштар и теми же животными
Из хеттских ритуальных текстов можно предположить, что кони Пиникир предназначались для запряжки боевых колесниц.
В то же время, Пиникир изображалась как воительница, верхом на коне.
Как и многие божества “Иштар-типа”, Пиникир имела двойственную природу как мужского, так и женского божества.
Касситская Миризир
Считается, что у касситов за лошадей отвечала богиня Миризир.
Миризир – касситская богиня, связанная с лошадьми. Ее имя, вероятно, соответствует термину нимзир, используемому для обозначения вида лошадей.
По всей видимости, изначально Миризир была богиней-охотницей, вооруженной луком и стрелами. Она была богиней-матерью некоторых горных областей.
Когда развилось коневодство и коня приспособили для охоты, Миризир в числе других функций стала покровительницей коневодства и, возможно, богиней войны (учитывая, что горные племена были весьма воинственны).
Турецкий касситолог Кемаль Балкан высказал предположение, что богине Миризир соответствовала символика головы лошади.
На фото: предполагаемое изображение богини Миризир в виде головы лошади. Вверху справа — знак солнца в виде круга с четырьмя треугольными лучами (и таким же образом солнце изображали на территории России в Тазминской культуре). Вверху слева – восьмиконечная звезда Иштар.
Похоже, что символика головы лошади началась с хурритов. Так, в хурритском Уркеше (в Телль-Мозан) было найдено изображение головы лошади середины третьего тысячелетия до нашей эры. Это район верхнего Хабура, Телль Брак (Нагар) находится в 50 км к югу.
Вообще изображение головы лошади отчетливо хурро-урартская традиция.
Отличительная черта касситов — им принадлежит парное изображение головы лошади.
Культ головы лошади у народов России
Изображение головы лошади, в том числе парное, присуще традиционной русской культуре.
Есть такое старинное русское слово охлупень.
Охлупень (конёк, коник, князёк) деталь крыши на традиционных деревянных русских избах.
Охлупень изготовлялся из целого бревна; конец бревна зачастую вырубался в виде головы коня (отсюда и название «конёк»).
Сибиряки знают, что домов с коньком в Сибири очень много. Конечно, это в основном старинные дома. По всей видимости, этот тип избы привнесли в Сибирь староверы, так как именно в староверческих поселениях дома с коньком преобладают.
На фото: сибирский дом (из Иркутска)
Также была традиция парных коньков.
На картинке: парный конёк на крыше русской избы
К сожалению, традиция “коников” не изучена. Эта традиция уходит корнями, возможно, в древние охотничьи верования и имеет отношение к культу предков и солярному культу. В России традиция коника/коников на крыше присуща в основном северным территориям.
О славянском культе головы лошади напоминает славянская народная сказка “Кобылья голова” и другие русские, украинские и белорусские сказки, где герой влазит в одно ухо лошади и вылазит, преображенный для новой жизни, из другого уха.
***
Известно, что у сибирских народов был культ головы/черепа лошади.
Культ головы лошади существует в традиционных верованиях якутов. Этот культ тесно связан с культом предков и потустороннего мира; где лошадь является хранителем и проводником в царство мертвых.
В Якутии череп лошади до сих пор иногда вывешивается на дерево или на кол вблизи могилы, с верой в то, что лошадь будет сопровождать умершего в иной мир.
Якутские шаманы используют шест с лошадиной головой для установлении контакта с духами потустороннего мира.
Также у якутов существует символика парной лошадиной головы.
Напомню, что другое название якутов – саха.
Якуты – солнцепоклонники. Мифологическое имя Солнца у якутов – Сах.
Исследования выявляют некоторую связь якутов с Пазырыкской культурой и даже высказывается гипотеза, что названия народов саха и саки родственны и происходят от мифологического названия солнца (античные и древнеиранские источники прямо указывают на то, что главным почитаемым божеством у некоторых сакских племен было солнце).
Таким образом, название якутского народа саха, название древних ираноязычных племен саки, возможно, восходят к изначально касситскому культу бога солнца: Сах — касситский бог солнца (соответствующий вавилонскому Шамашу).
Якуты говорят о солнце “белое” (кстати, слово “сахар” имеет какое-то отношение к элементу сах, белому цвету). Солнце в традиционных верованиях якутов белого цвета ( в отличие от русских, в традиционных верованиях русских солнце – красного цвета).
Солнце Сах у якутов ассоциируется с белым цветом потому, что связано с днем (белый день). В мифологии якутов присутствует и ночной аспект солнца.
Обряд встречи Солнца – основной обряд якутов. Праздник Ысыах проводится в честь солнца.
На фото: якуты танцуют ритуальный танец поклонению дневному светилу – Осуохай. Осуохай 2012 года был внесен в Книгу рекордов Гиннеса как самый массовый хоровод.
К слову, про хороводы – это ритуальные танцы в контексте культа Солнца. Русские хороводы в одну и другую сторону символизируют дневную и ночную ипостаси солнца.
Отступление — о хороводе
В будущем я буду подробно рассказывать о венетах. Венеты, собственно, праславяне.
К сожалению, история венетов/венедов практически не изучена. И вообще все, что касается европейского доримского мира, изучается кое-как.
Из тех исторических изысканий, которые мы имеем на сегодняшний день, следует, что у венетов существовал культ коня.
Южнославянские исследователи утверждают, что культ коня был широко распространен в Иллирии и особенно был присущ япидам.
Япиды (яподы) венетское племя, обитавшее на территории нынешних Сербии, Хорватии, Боснии, Герцеговины, Черногории.
Археологические исследования подтверждают их присутствие в этих регионах минимум с 9 века до нашей эры; и они сохранялись на этих территориях более тысячелетия.
Судя по изобразительному искусству япидов, у них был ритуальный танец-хоровод, связанный с погребальными традициями. Предполагается, что этот танец назывался коло.
Хоровод коло был связан со специфическим направлением танца — в западном направлении, то есть в направлении заката солнца. Это женский хоровод, он исполнялся перед закатом, символизируя переход души в иной мир.
Исследователи считают, что от венетов-япидов коло перешел к славянам. Традиции коло как погребального танца продолжались в славянском мире очень долго и живы до сих пор в Боснии, Герцеговине и Черногории.
На фото: сербский погребальный камень, изображающий два мира. В нижнем мире лошадь сопровождает умершего в загробный мир. Наверху, в мире живых, женщины танцуют хоровод-коло, помогая умершему благополучно попасть в мир мертвых.
***
Лошадь у якутов имеет отношение к грому. Якутский бог-громовержец Сюгэ тойон скачет на коне, который стуком своих копыт вызывает гром. То есть мы видим еще один вариан коня-араша.
Якуты – коневоды. Коневодство очень древнее якутское занятие; существует такой вид лошади как якутская лошадь.
Якутская лошадь – самая северная и самая холодоустойчивая порода лошадей, выведенная народной селекцией, распространенная в Якутии.
Зимой в Якутии температура опускается ниже минус 50°C, а средняя температура января держится на уровне минус 40°C. Добавим к этому глубокий снежный покров толщиной 40–50 см. У лошадей нет теплых помещений, попон и прочих тепличных атрибутов: живут они круглый год на улице. Корм добывают себе сами, выкапывая его из-под снега. Такие в России суровые лошади)))
Якуты активно занимаются коневодством до сих пор. Так, в 2011 году было официально объявлено о презентации новой породы якутской лошади, «Мегежекской» породы.
Якуты — большие любители конных скачек, без которых не проходит ни один Ысыах.
***
Возвращаясь к коникам на крышах, эти коники также были широко распространены на западных территориях, там, где существовал «северный венетский пояс» (есть такой термин относительно территорий, которые занималим венеты; другое название Северо-западный блок, Nordwestblock, о чем я буду писать позже).
Двойной коник на голландском доме
Двойной коник на немецком доме, мыс Аркона, остров Рюген
***
Коники на крыше присутствовали в двух вариантах: как изображение собственно головы коня и как конские черепа.
Аналогично символике коня, на северных территориях России на крыше также размещали головы лосей/оленей (или черепа, или просто рога). Олень считался сакральным животным и предполагалось, что он, подобно коню, имеет связь с миром духов.
То есть лошадиные головы/оленьи головы на крышах выполняли защитную функцию. Они как бы просили духов защищать жильцов этого дома. Дом находился под охраной могущественных сил потустороннего мира.
продолжение здесь