исследование по идентичности русских
предыдущая здесь
Согласно сведениям из хеттских текстов, бог Пирва был важным экономическим и религиозным фактором жизни Хеттского царства.
Зона ответственности Пирвы включала выращивание различных сельскохозяйственных продуктов, разведение овец, лошадей, дрессировку лошадей, рубку леса, пригляд за священными храмами и религиозными объектами, включая поставку материалов.
Однако основной функцией Пирвы было покровительство царской дружине. Этим Пирва отличался от всех остальных богов.
Пирва как бог дружины
Военная группа при хеттском царе, названная при переводе хеттских текстов на русский язык дружиной, представляла собой группу элитных воинов знатного происхождения.
Хеттские записи сохранили крохотный отрывок из ритуальной песни богу Пирве. В этой песне Пирва – воин молодой — прижимает к сердцу воинов царской дружины, оказывая им свою божественную защиту и покровительство:
ПЕСНЯ БОГУ ПИРВЕ
…«Это видела Царица:
Пирва к сердцу их прижал».
Пирва — воин молодой.
У него она спросила:
«Кто послал орла для Пирвы
К нам из города Хассувы?»
Благо мы несем Царю —
Пирва дарит нам богатство.
Это воины дружины
Путь для Пирвы проложили,
И собранье учредили,
И восславили собранье.
Бог-Желанье был прославлен:
«Я пошлю к нему орла…»
Как следует из песни, в военной группе при хеттском царе существовало самоуправление через общее собрание; что сближает эту структуру со славянским понятием дружины.
Также в песне говорится, что для Пирвы прислали орла из города Хассувы. Хассува это не хеттский, а хурритский город-государство, который находился во враждебных отношениях с хеттами. Примерно в 1644 г. до н.э. хетты захватили и разграбили Хассуву. Царь Хассувы был схвачен и унижен, его запрягли в одну из повозок, используемых для перевозки награбленного в его городе, и вместе с награбленным добром доставили в столицу хеттов.
Некоторые исследователи считают, что в гимне прославляется победа над Хассувой; а орел в данном контексте является предвестником победы.
Царица, о которой говорится в песне, это какая-то богиня. Среди археологических находок Карума Канеша (ассирийской торговой колонии) обнаружено изображение Пирвы, где он стоит в длинном платье и головном уборе и рядом с ним стоит неопознанная богиня.
В жертву Пирве приносили лошадь.
Достоверно известно, что в правление хеттского царя Суппилулиума I (это 14 век до н.э.) Пирва находился среди богов, которых призывали в качестве свидетелей соглашений и договоров.
Пирва как предтеча Перуна
Линия от Пирвы до Перуна имеет промежуточные звенья, которые я буду позже описывать подробно.
Нельзя сказать, что Перун хорошо изучен. Адекватному изучению Перуна мешает зацикленность на индоевропействе, порожденная западным мейнстримом в описании исторического процесса.
Перуна ставят в аналоги таких божеств, как, например, германо-скандинавский Тор. Но Тор и Перун это разные концепции.
Тор обычный бог грома.
Хотя Перун у славян заведовал громом (будучи в этой функции вариантом кельтского Тараниса, включая колесо и молнию как в белорусской мифологии); но он, как и хеттский Пирва, в первую очередь был богом дружины.
Буря, гром, молнии были природными явлениями, очень важными и опасными в жизни древних людей и эти природные явления у всех древних народов обожествлялись.
У хаттов был бог погоды, в ведении которого находились гром и молния. В разных местах этот бог именовался по-разному: в Нерике Тару, в Пале Запарва и т.д.
Возможно, Пирва Киццуватны как горная богиня была связана с дождем и уже в достаточно поздний период не хатты, но лувийцы Киццуватны придали Пирве некоторые функции бога бури — гром, молнию, дождь. Исследователи считают, что в Хеттском царстве в лувийской общине к Пирве обращались на лувийском языке в контексте этих функций.
Однако,
по назначению и функциям Перун не может быть прямо и точно соотнесен ни с какими другими богами, кроме Пирвы. Он уникален как бог дружины.
***
Несколько слов о дружине. Дружина – это только славянский институт. У немцев дружины не было.
Сейчас дружиной зовут любые военные группы и даже в википедии пишут бредовые вещи, что слово “дружина” имеет германское происхождение.
У немцев были военные группы при вожде, которые подробно описывал Тацит. Тацит называл этот военный германский институт комитатус; древние германцы могли называть по-другому, но уж точно не словом «дружина».
Отношения между лидером и комитатус строились на основе вассалитета. Это были иерархические отношения синьора и вассалов. То есть комитатос сам по себе был несубъектен.
внутри дружины, по усмотрению того, кому она подчиняется, устанавливаются различия в положении (Тацит, “Германия”)
Вообще применение слов “дружина” и “дружинники” в переводах на русский язык “Германии” Тацита, неправильно. Лучше бы оставили тацитовское слово комитатус.
Дружина была субъектна. Судя по тому, что дружина хеттского царя имела самоуправление, славянскую дружину можно сравнить с хеттской организацией (даже кельтской с их “рыцарями Круглого стола”); но не германской.
Отношения внутри дружины были совершенно не те, что отношения внутри немецкого комитатус. «Блажен, кто положит душу свою за други своя» это не про комитатус. Комитатус это «блажен, кто положит душу свою за господина«. Как писал о германцах Тацит,
вожди сражаются ради победы, дружинники – за своего вождя.
В рамках комитатус, вассалы должны повиноваться, защищать своего господина; а господин материально воздает должное за их акты героизма.
Славянские дружинники — сподвижники князя и наравне с князем принимают участие в государственном управлении.
Существует мнение языковедов, что слова “друг” и “дружина” имеют южно-славянское происхождение.
Дружина как военный институт появился и начал свое распространение с дунайского региона.
Славянская государственность начиналась с дружины не только у русских. Дружинники упоминаются в связи с ранними чешскими и моравскими князьями и так и именуются “други” (такое упоминание есть в моравском «Житии Мефодия» о событиях 9 века и в древнейшем издании «Жития св. Вячеслава» (10 в.)
То же самое древняя Польша, о военной организации которой в 960-х годах писал Ибрагим ибн Якуб.
Таким образом, условные Лех, Рус и Чех из древнеславянской легенды были, собственно, дружиной.
***
В то же самое время, германский комитатус ни разу не аналог хеттской дружины или кельтского Круглого стола. Также у комитатус не было своего военного бога.
Перуну нет германского аналога.
Кроме того, у германцев не было связки богов с военной конницей. Особенность древних германцев в том, что они мало использовали коня. Тор германцев, кстати, не имеет никакого отношения к лошадям, он разъезжает на двух козлах; и не в колеснице, как это гордо пишут в википедии, а в повозке.
Тацит, описывая боевую тактику германских воинов, утверждал, что сила германских воинов заключалась в их пехоте, а не в кавалерии:
Их кони не отличаются ни красотой, ни резвостью.
Лошади германцев не были приличных пород, а пехотинцы бежали быстрее этих медленных лошадей)))
У славян, наоборот – дружина являлась ядром войска и составляла, вероятно, главную часть конницы.
На миниатюре изображена древнерусская дружина, где воины используют водные пути, лодки и коней:
Так же как и Пирва, Перун был задействован в качестве божественного свидетеля при заключении договоров и клятв.
У некоторых славянских племен, к примеру, у древнехорватских племен, Перун был верховным богом.
продолжение здесь