исследование по идентичности русских
предыдущая здесь
Оунанская культура связывала в единую культурно-экономическую общность самые разные африканские популяции.
Уже в самую раннюю оунанскую эпоху началось одомашнивание животных. В Сахаро-Нильском комплексе африканцы одомашнили маленького винторогого козла, который был распространен от Алжира до Нубии. Вскоре был одомашнен и крупный рогатый скот.
Напомню, что африканцы первые одомашнили осла. Также были одомашнены местные лошади .
Крупный рогатый скот получил большое распространение благодаря обильному плодородию Зеленой Сахары. Многие африканские группы, особенно в регионе от Феццана до Чада, занимались разведением крупного рогатого скота.
Одним из древнейших скотоводческих центров являлся регион Бир Кисейба / Набта-Плайя.
Бир Кисейба – археологический памятник в Нижней Нубии, к западу от Нила, датируемый примерно 11 000 – 5 000 годами до н.э.
Набта-Плайя, археологический объект с доисторическими гробницами и мегалитическими сооружениями, расположен недалеко от юго-восточной окраины Западной пустыни Египта, примерно в 30 км к северу от границы с Суданом. Датируется 8 600 — 4 400 годами до н.э.
В этом регионе находилось большое количество озер. Живущие там люди были тесно связаны с оунанской культурой.
Исследования также указывают на взаимосвязи с харифской культурой пустыни Негев. Таким образом,
Кисейба/Набта представляли собой сочетание характеристик двух культур: оунанской и харифской.
Набта-Плайя
В Набта-Плайя люди пасли скот, включая крупный рогатый скот, и выращивали просо.
В области земледелия ранние африканские земледельцы специализировались на собирании диких злаков и выращивании проса. Просо (да и ячмень) это чисто африканская история.
Просо было особенно любимой культурой африканцев потому что 1) давало высокую урожайность 2) просо засухоустойчиво и может быть выращено в различных ландшафтах 3) просо имеет короткий вегетационный период, поэтому скотоводы успевали выращивать и собирать урожай вовремя, чтобы переместить свой лагерь и 4) просо имеет неглубокие корни, поэтому древние земледельцы могли обрабатывать его простой мотыгой.
Археологи нашли в Набта-Плайе остатки проса, датируемые ок. 7 950 г. до н.э.
Археологические открытия показывают, что эти доисторические народы вели образ жизни на высоком цивилизационном уровне (применительно к той эпохе, конечно). У жителей региона были наземные и подземные каменные сооружения; деревни были построены по заранее продуманному плану, также они имели глубокие колодцы, в которых вода была круглый год.
Находки свидетельствуют о том, что деревни заселялись только сезонно, в летний период, когда местное озеро наполнялось водой, что было необходимо при выпасе скота.
На фото: бусины очень хорошо обработаны, не хуже, чем современная автообработка)))
***
Исследования показали, что местные жители, не являясь никакими академиками, обладали глубокими знаниями в области астрономии. Мы, современные люди-неспециалисты и близко не обладаем такими знаниями. Я вот лично, максимум что могу – созвездие Большой Медведицы определить))) да и то в наших городах звезд не видно.
Все базисные астрономические знания, которыми обладает современное человечество, мы получили в наследство от африканских первобытных культур. Первобытные охотники уже ориентировались по звездам, дали звездам и созвездиям названия.
Как и все природное, звезды были сакрализованы. До сих пор в традиционных религиях Африки считается, что звезды это острова среди изначальных вод, окружающих землю; и на этих островах обитают духи умерших предков.
Мировоззрение, фундаментом которого послужила первобытная космогония, до сих пор присутствует в традиционных африканских религиях (и в азиатских, особенно в китайской языческой религии).
Святилище в Набта-Плайе
Набта-Плайя представляет собой церемониальный центр, где собирались и осуществляли свои ритуалы местные жители.
Археологическое место содержит замечательную коллекцию каменных памятников, свидетельствующих о культе крупного рогатого скота и попытках населения заручиться божественной поддержкой.
Вади (долина), которая питала дождевую воду в сезонном озере Набты, называется Долиной жертвоприношений.
Недалеко от центра вади было возведено небольшое кольцо из вертикальных камней с набором более крупных плит, расположенных так, чтобы определять восход Солнца в день летнего солнцестояния. Это было начало сезона дождей и, вероятно, знаменовало начало церемоний.
На севере каменные курганы отмечали захоронения жертвенных животных. Южнее были установлены длинные ряды огромных плит, возможно, для астрономических наблюдений.
Рядом с ними другие скопления мегалитов, возможно, олицетворяли умерших предков.
Эти народы создали одно из самых ранних известных в мире археоастрономических устройств.
Астрофизик Томас Дж. Брофи, исследователь астроархеологии протоисторического Египта, в своей книге «Черное Бытие: доисторическое происхождение Древнего Египта» выдвинул гипотезу, что южная линия каменного Календарного круга представляет три звезды пояса Ориона; а три других камня внутри календарного круга представляют плечи и головные звезды Ориона, когда они появляются в небе.
Рядом с Календарным кругом, сложенным из камней не очень большой величины, расположены ряды крупных мегалитических камней. Южные линии этих мегалитов, по исследованиям Брофи, выровнены по тем же звездам, на которые указывает Календарный круг.
По иследованиям Брофи, самая ранняя корреляция Календарного круга с поясом Ориона была выполнена в 6 400 году до н.э., что соответствует радиоуглеродному датированию костров вокруг круга (вот кстати, назначение этих костров не изучалось. Всех интересует только астральный аспект)))
Археолог Ф. Вендорф, проводивший раскопки в Набта-Плайя, выявил достаточные свидетельства, указывающие на то, что многие египетские верования, магия и религия зародились в регионе Набты-Плайи.
Ученые Вендорф, Малвилл, Шильд и другие предполагают, что различные компоненты, составляющие церемониальный центр, могли быть частично мотивированы ритуалами вызывания дождя.
Некоторые исследователи высказывают предположение, что вызывание дождя в Набта-Плайе имело связь с древним охотничье-койсанским представлением о водяной корове.
Древние люди вычислили связь между маркерами на ночном небе и приходом муссонных дождей. Воды бассейна постоянно менялись с момента дождя; но поскольку надежность колебалась, это, должно быть, было частью отношений между людьми и бассейном и некоторой причиной того, почему церемониальный центр был так важен.
продолжение здесь