исследование по идентичности русских
предыдущая здесь
Люди харифской культуры по происхождению были выходцами из ливийского Файюма и всю историю своего существования харифцы поддерживали тесную связь с родственными им файюмцами.
Культура Файюм А
Файюмская культура А (около 9000–6000 гг. до н. э.) – неолитическая культура, существовавшая в регионе Файюмского оазиса, связанного с долиной Нила.
Слово Файюм (Fa-Youm) на коптском языке означает озеро, море. Здесь элемент youm = yam (вода) в кушитских и чадских языках = ханаанское божество вод Yam (Ям).
Файюм А, как и практически все культуры Северной Африки периода Зеленой Сахары, входил в оунанскую цивилизационную общность. Люди культуры Файюм А сочетали охоту, рыболовство, скотоводство и земледелие.
Фаюмская культура первой в Нижнем Египте начинает осваивать земледелие и скотоводство. Выращивались пшеница, ячмень и лён.
До сих пор не ясно, велась ли какая-либо обработка почвы, или семена растений просто вбрасывались в высыхающий после разлива ил. Для сбора и хранения злаков использовались серпы с лезвием из кремниевых вкладышей, а также ямы-зернохранилища, обмазанные глиной и заполненные плетёнными из тростника корзинами с плоскими глиняными крышками — что указывает на наличие крупных запасов зерна.
Из одомашненных животных содержались собаки, козы, овцы, крупный рогатый скот.
В период Файюм А засвидетельствовано ткачесто. Фрагмент ткани, найденный в Файюме, датируется 5000 годом до н.э. Ткачество до сих пор остается одним из главных искусств и промыслов берберов. В древности ткачество находилось под покровительством богини Нейт.
Долгое время западные ученые считали, что Файюмская культура возникла в результате массовой миграции людей из Леванта. Однако современные исследования опровергают эту гипотезу.
Археологические, антропологические, генетические данные указывают на то, что во-первых, культура Файюм А была продолжением местных африканских культур; и во-вторых, не существовало никакого барьера (в том числе генетического) между Левантом и Северной Африкой. Шли постоянные перемещения Северная Африка – Левант, туда-обратно.
Ханаан и Северная Африка были родственны.
Существуют крупные поселения файюмской культуры. В некоторых раскопанных поселениях обнаружили более 100 очагов.
Жившие в Файюме люди были теми, кого египтяне позже будут называть техену. Файюмцы были берберами.
Как подтверждают исследования,
файюмские берберы составили первоначальную египетскую додинастическую группу населения – вместе с нубийцами и другими сахарскими популяциями.
***
Как считают африканские исследователи, представители культуры Файюм А уже имели развитый культ божества Аммон, вероятно, в его изначальной матриархальной женской ипостаси.
Файюмские берберы мигрировали в Левант и осели во многих местах, особенно на территории нынешней Иордании. Ученые высказывают гипотезу, что столица Иордании город Амман, населенный с середины 8-го тысячелетия до н.э., был назван в честь божества Аммон.
Файюмцы были включены в обширные торговые сети с Сахарой и регионами Восточной Африки и Синая.
Родственность с Ярмукской культурой
Ярмукская культура (6 400 — 6 000 до н.э.) — археологическая культура керамического неолита древнего Леванта, значительную часть которой составлял харифский элемент. Ярмукцы были первыми на территории Ханаана, кто изготавливал керамику.
Ярмукская культура являлась преемницей тахунийской культуры (к которой принадлежал Иерихон). Напомню, что тахунийцы родом из свидерской культуры; тахунийская культура была очень распространена в западной части Негева и плотно контактировала с тасийской культурой додинастического Верхнего Египта.
На карте: область Ярмукской культуры обозначена зеленым цветом
К наиболее значимым археологическим памятникам ярмукской культуры принадлежат Мегиддо и Айн-Гхассал.
Айн-Гхассал это и есть нынешний Амман в Иордании и про Айн-Гхассал я буду писать позже.
Мегиддо находится на территории нынешнего Израиля. Это место хорошо известно из ветхозаветных еврейских текстов.
Мегиддо
Телль-Мегиддо (археологический холм) расположен в самой плодородной долине в Израиле, называемой Изреельской долиной. Холм насчитывает 26 слоев цивилизаций.
Город находился в точке пересечения нескольких ключевых путей. Через Мегиддо проходила древнейшая дорога, соединяющая Египет с Сирией, Анатолией и Месопотамией.
Дорога использовалась в качестве основного маршрута для оккупационных властей древних империй: египетских войск, месопотамских империй, Римской империи и так далее.
По этой причине любая страна, которая претендовала на роль мировой державы, должна была контролировать Мегиддо из-за его стратегического расположения.
Жители Мегиддо на протяжении долгого времени были свидетелями многих исторических сражений.
Мегиддо упоминается в Ветхом Завете 12 раз. В одном стихе этот город называют Мегиддон; греческим производным от этого названия является слово Армагеддон – место решающей битвы между силами добра и зла.
Историк Эрик Х. Клайн отмечает, что многие из происходивших здесь битв были уникальными в своём роде. Именно здесь в 15 веке до н.э. произошла первая документально зафиксированная битва — между фараоном Тутмосом I и ханаанскими царями.
По преданиям, в этом месте совершил воинское чудо библейский персонаж Гедеон, одержав победу над огромным войском мадианитян. К слову, Гедеон происходил из племени Манассии и именно колену Манассии в израильские времена принадлежал Мегиддо.
На равнине Мегиддо был убит праведный царь Иосия после поражения в битве с войсками фараона Нехо II.
Археолог Мэтью Адамс, проводивший раскопки лагеря VI Железного легиона под Мегиддо, обращает внимание, что вся образность «Книги откровения» навеяна недавними и готовящимися восстаниями евреев и других религиозных групп региона против римского владычества. Чтобы освободить Израиль от римлян, евреям и христианам нужно было в первую очередь одолеть легион, расквартированный у Мегиддо. Поэтому эта местность и воспринималась как территория важнейших битв.
Клайн пишет:
В течение столетий Мегиддо и долина Изреель служили центром военных действий, которые определяли ход истории,
и предполагает, что с этим может быть связано указание Мегиддо как места финальной битвы добра и зла.
Археологи обнаружили в Мегиддо древний храм, датируемый 3000 г. до н.э. Храм был более чем в десять раз больше типичного храма той эпохи и был определен как место ритуального жертвоприношения животных. В жертву приносились овцы, козы и крупный рогатый скот.
Шаар-ха-Голан
В районе Иорданской долины на северо-востоке Израиля, в поселении Шаар-ха-Голан была обнаружена ярмукская неолитическая деревня, датированная ок. 6400-6000 гг. до н.э.
Деревня была большая и занимала около 20 гектаров, что делало еe одним из крупнейших поселений в мире того времени.
Археологи обнаружили большие дома с внутренним двором площадью от 250 до 700 м2.
Дом с внутренним двором впервые появляется именно в Шаар-ха-Голане, придавая этому месту особое значение в истории архитектуры. Эта архитектурная концепция до сих пор встречается в традиционных средиземноморских обществах.
Дома были разделены улицами, что свидетельствует о продвинутом общественном планировании. В ходе раскопок была обнаружена центральная улица шириной около 3 м, вымощенная галькой, и узкий извилистый переулок шириной 1 м.
На многих камнях мостовой были вырезаны рисунки, изображающие людей и животных. Культурная последовательность раскопок позволяет предположить, что рисунки были сделаны в первой половине 4-го тысячелетия до нашей эры.
Историков очень озадачивает рисунок, на котором предположительно изображена лошадь. Возможно, древние обитатели этого места уже интересовались одомашниванием лошади, учитывая археологические данные из Нахаль Тилла (северный Негев, Израиль) и ханаанаского Арада (Тель-Арад, юг Израиля).
Это самые ранние улицы, обнаруженные в Леванте и одни из самых ранних улиц, построенных человеком. Колодец,вырытый до уровня грунтовых вод, указывает на знание гидравлики.
Всего найдено около 300 предметов искусства. В одном из домов обнаружено около 70 статуэток, большей частью антропоморфных, из камня (гальки) или обожжённой глины — ни в одном другом доме эпохи неолита не было найдено столько доисторических статуэток.
Подавляющее большинство статуэток изображают женщин с признаками стеатопигии (что в древности было характерно для малорослых африканских и ближневосточных народов).
Самая интересная ярмукская статуэтка – изображение сильно стилизованной человеческой головы с вертикальным головным убором. Головной убор по стилю идентичен тем остроконечным шапкам, в которых изображались месопотамские и анатолийские боги и цари.
Вообще по многим позициям ученые проводят аналогию между ярмукской культурой и куро-аракской культурой. Некоторые ученые даже причисляют ярмукцев к куро-аракской культуре (хотя по датировке это невозможно, так как куро-аракцы много младше).
Однако связь ярмукцы – Анатолия, похоже, подтверждается, поскольку ярмукцы пользовались лезвиями из анатолийского обсидиана.
продолжение следует